واحد [١] عن أبي عبد الله عليه‌السلام « في رجل أحرم وعليه قميصه فقال : ينزعه ولا يشقه ، وإن كان لبسه بعد ما أحرم شقه وأخرجه مما يلي رجليه » وفي‌ صحيحه الآخر [٢] عنه عليه‌السلام أيضا « إذا لبست قميصا وأنت محرم فشقه وأخرجه من تحت قدميك » ونحوه حسنه الآخر [٣] وفي‌ حسنه الآخر [٤] عنه عليه‌السلام أيضا « إذا لبست ثوبا في إحرامك لا يصلح لك لبسه فلب وأعد غسلك ، وان لبست قميصا فشقه وأخرجه من تحت قدميك ».

وعلى كل حال فلا إشكال في ظهور الأول منها وغيره في صحة الإحرام ، ضرورة انه لو كان مثل ذلك مانعا لانعقاده كما سمعت احتماله من الأصبهاني بل مال اليه بعض المحدثين لوجب تجديد النية والتلبية ، والنص والفتوى كادا يكونان صريحين في خلافه ، والحسن الآخر محمول على ضرب من الندب ، وإلا لما أمره بالشق للقميص والإخراج من تحت القدمين.

بل ينبغي الجزم به في صورة الجهل ، لخبر خالد بن محمد الأصم [٥] قال : « دخل رجل المسجد الحرام وهو محرم فدخل في الطواف وعليه قميص وكساء فأقبل الناس عليه يشقون قميصه وكان صلبا ، فرآه أبو عبد الله عليه‌السلام وهم يعالجون قميصه يشقونه فقال له : كيف صنعت؟ فقال : أحرمت هكذا في قميصي وكسائي فقال : انزعه من رأسك ، ليس ينزع هذا من رجليه ، انما جهل فأتاه غير ذلك ، فسأله فقال : ما تقول في رجل أحرم في قميصه؟ قال : ينزعه من رأسه » ‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٤٥ ـ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٢.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٤٥ ـ من أبواب تروك الإحرام الحديث ١.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٤٥ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٢ وهو حسن بسند الكليني رحمه‌الله.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٤٥ ـ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٥.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ٤٥ ـ من أبواب تروك الإحرام الحديث ٤.