رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تصلوا خلف الحائك وإن كان عالما ولا الحجام وإن كان زاهدا ولا الدباغ وإن كان عابدا ».

وزاد في النفلية والفوائد الملية أنه ينبغي أن لا يكون الإمام أيضا مكشوف غير العورة من أجزاء البدن التي يستحب له سترها وخصوصا الرأس ، أو آدرا أو مدافع الأخبثين إلا بمساويهم ، بل من الأولى أيضا أنه روي ولا ابنا بأبويه.

بل عن البيان كراهة إمامة الكامل للأكمل ولو مع الاذن المكروه وقوعها من الأكمل أيضا.

بل عن جماعة كراهة إمامة السفيه ، بل في التذكرة الإشكال في إمامته ، ولعله لأنه وإن لم يكن فاسقا بفعل معصية لكنه غير عدل بفعل ما ينافي المروة منه ، إذ السفيه من لا يبالي بما قال أو قيل له ، لكن علله فيها بنقصه وعلو منصب الإمامة ، وهو مشعر بمنعه وإن لم يؤد إلى فسق ، ولا ريب في ضعفه ، إذ لو فرض [١] سفه لا ينافي العدالة ولو من حيث المروة جازت إمامته كما في البيان لكن على كراهة لقوله عليه‌السلام : « إن أئمتكم ووافدكم إلى الله وشفعائكم اليه » وما‌ عن الفقيه بإسناده إلى أبي ذر رحمه‌الله [٢] قال : « إن إمامك شفيعك إلى الله فلا تجعل شفيعك سفيها ولا فاسقا » ويحتمل حمله على السفه المنافي للعدالة.

وكذا ينبغي سلامة الإمام أيضا من العمى ، وخصوصا إذا أم في الصحراء ، لقول علي عليه‌السلام [٣] : « لا يؤم الأعمى في البرية ، والمقيد المطلقين » والفالج‌

[١] في النسخة الأصلية « منعه » ولكن الصحيح ما أثبتناه.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب صلاة الجماعة ـ الحديث ٢.

[٣] ذكر صدره في الوسائل في الباب ٢١ من أبواب صلاة الجماعة ـ الحديث ٢ وذيله في الباب ٢٢ منها ـ الحديث ٣.