المسالك والفوائد الملية ، بل استظهر في الذكرى الجواز أيضا ، ولا بأس به لسعة وقت الوتيرة ، إلا أنه لا ريب في أفضلية الأول كما اعترف به في المسالك للخبر المزبور ، وبالجملة فهذه أربعمائة من الألف.

ويصلي في كل ليلة من العشر الأواخر ثلاثين ركعة بلا خلاف أجده فيه ، بل في الخلاف وظاهر الانتصار الإجماع عليه ، للنصوص المستفيضة [١] نعم في خبر علي بن أبي حمزة [٢] منها وخبر محمد بن سليمان [٣] الطويل المتقدم سابقا ـ وإن لم ينص فيهما إلا على ليلة اثنتين وعشرين وخبر علي بن فضال ـ إيقاعها على الترتيب المذكور أي ثمان بعد المغرب واثنتين وعشرين بعد العشاء كما هو المشهور نقلا وتحصيلا وفي خبر محمد بن أحمد بن المطهر [٤] وموثق مسعدة بن صدقة [٥] اثنتا عشرة بعد المغرب وثمان عشرة بعد العشاء كما في الغنية وعن إشارة السبق والمهذب والكافي ، وفي موثق سماعة [٦] اثنتين وعشرين بعد المغرب وثمان بعد العشاء ، وللجمع بين الأولين خير في الذكرى والروض والروضة وعن غيرها ، وللجمع بين الأول والأخير خير بينهما في المسالك وعن المعتبر ، وقد يقال : إن المتجه مراعاة الجمع بين الجميع ، فيخبر حينئذ بين الأفراد الثلاثة وإن لم أجد من أفتى به ، كما أني لم أجد من عين ما في موثق سماعة ، بل قد يقال باستفادة تخيير المكلف في الفعل كيف ما شاء من اختلاف هذه النصوص وإطلاق غيرها ، وإن ذلك مستحب في مستحب ، لكن على كل حال لا ريب في أولوية اختيار ما عليه المشهور لكثرة أخباره وشدة اشتهاره فتوى حتى سمعت عن الخلاف الإجماع عليه ، فهذه سبعمائة ركعة.

ويصلي زيادة على ذلك في ليالي الأفراد الثلاثة تسع عشرة وإحدى‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب نافلة شهر رمضان.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث ٤ من كتاب الصلاة.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث ٦ من كتاب الصلاة.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث ١٠ من كتاب الصلاة.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث ٢ من كتاب الصلاة.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ٧ ـ من أبواب نافلة شهر رمضان الحديث ٣ من كتاب الصلاة.