responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : جامع المقاصد نویسنده : المحقق الثاني (المحقق الكركي)    جلد : 10  صفحه : 152
[ ولا يجزئ الظبي. والبعير يدخل فيه الصغير والكبير، وفي دخول الأنثى إشكال أقربه أنه كالانسان. ] يختص بالاناث، بل هو اسم جنس، وحينئذ فتكون التاء فيه للوحدة لا محالة. وما ذكره المصنف من أن أصلها شاهة بدليل التصغير صحيح، إلا أنه لا دخل له فيما نحن فيه. وشمولها الضان والمعز أمر واضح لا ريب فيه، وإجزاء كل واحد من المذكورة لصدق الاسم عليه. وذهب الشافعي إلى أن الشاة لا تتناول الكباش والتيوس وإنما هو للاناث عرفا [1]، ولا يدخل في اسم الشاة السخلة والعناق، خلافا لبعض الشافعية [2]. قوله: (ولا يجزئ الظبي). لأن إسم الشاة لا يقع عليه حقيقة، وإن كان قد يقال للظباء شياة البر، خلافا لبعض الشافعية [3]. قوله: (والبعير يدخل فيه الصغير والكبير، وفي دخول الأنثى إشكال أقربه أنه كالانسان). قال في الصحاح: البعير من الإبل بمنزلة الانسان من الناس، يقال للجمل بعير وللناقة بعير، وإنما يقال له بعير إذا أجذع [4]، ومنه يظهر وجه القرب. ويحتمل قصره على الذكر نظرا إلى العرف، وهو خيرة الشيخ في المبسوط [5]، واستقرار العرف على ذلك محل منع، فالأقرب ما قربه المصنف.

.[1] الأم 4: 91.
[2] الوجيز 1: 275.
[3] المجموع 15: 485، مغني المحتاج 3: 55.
[4] الصحاح 2: 593 " بعر ".
[5] المبسوط 4: 18.

نام کتاب : جامع المقاصد نویسنده : المحقق الثاني (المحقق الكركي)    جلد : 10  صفحه : 152
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست