responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تحريم ذبائح أهل الكتاب نویسنده : الشيخ المفيد    جلد : 1  صفحه : 20

و قال جمهور الشيعة بحظرها[1].

و ذهب نفر منهم إلى مذهب العامة في إباحتها[2].

[أدلة التحريم‌]

و استدل الجمهور من الشيعة على حظرها بقول الله تعالى‌ وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى‌ أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ‌[3].

قالوا فحظر الله سبحانه بتضمن هذه الآية أكل كل ما لم يذكر عليه اسم الله من الذبائح دون ما لم يرده من غيرها بالإجماع و الاتفاق.

فاعتبرنا المعني بذكر التسمية أ هو اللفظ بها خاصة أم هو شي‌ء ينضم إلى اللفظ و يقع لأجله على وجه يتميز به مما يعمه و إياه الصيغة من أمثاله في الكلام فبطل أن يكون المراد هو اللفظ بمجرده لاتفاق الجميع على حظر ذبيحة كثير ممن يتلفظ بالاسم عليها كالمرتد و إن سمى‌


[1] قال العلّامة في المختلف 4: 127( المشهور عند علمائنا تحريم ذبائح الكفّار مطلقا، سواء كانوا أهل ملّة كاليهود و النصارى و المجوس، أو لا، كعبّاد الأوثان و النيران و غيرهما. ذهب إليه الشيخان و السيّد المرتضى و سلّار و ابن البرّاج و أبو الصلاح و ابن حمزة و ابن إدريس).

انظر الانتصار: 188، و النهاية: 582، و الخلاف 3: 349 مسألة 23، و المراسم:

209، و المهذب 2: 439، و الكافي لأبي الصلاح: 277، و الوسيلة: 361.

[2] منهم ابن أبي عقيل و ابن الجنيد و الشيخ الصدوق، لكن شرط الشيخ الصدوق سماع تسميتهم عليها، و ساوى بينهم و بين المجوس في ذلك. و ابن أبي عقيل صرّح بتحريم ذبيحة المجوسي، و خصّ الحكم باليهود و النصارى، و لم يقيّد بكونهم أهل ذمّة، و كذلك الآخران. انظر المقنع: 140، المختلف 4: 127.

[3] الأنعام: 121.

نام کتاب : تحريم ذبائح أهل الكتاب نویسنده : الشيخ المفيد    جلد : 1  صفحه : 20
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست