وروي: أنّه يحرق له حراق، فإن دَمعت عيناه ونحّى أنفه، فهو كاذبٌ، وإلاّ فهو صادقٌ .[1]

ولو ادّعى النَقصَ حلف، لعسر الامتحان، وقضى له الحاكم بما يراه.

ولو أخذ ديةَ الشّمّ ثمّ عاد، لم تعد الدّية .

ولو قطع الأنف، فذهب الشمّ، فديتان .

7262. الخامس: في الذّوق الدّيةُ لأنّه منفعةٌ واحدةٌ في الإنسان، فيدخل تحت عموم قولهم(عليهم السلام) كلّ ما في الإنسان منه واحدٌ ففيه الدّية. [2]

و يجرّب بالأشياء المرّة المقزّة .[3]

ويرجع فيه مع الاشتباه عقيب الجناية إلى دعوى المجنيّ عليه مع الاستظهار بالأيمان، ومع النقصان، يقضي الحاكم بما يراه تقريباً .

7263. السّادس : في الصوت الدّيةُ، فإن أبطل معه حركة اللّسان فديةٌ وثلثا دية اللسان إن لحقه حكم الشلل.

7264. السّابع: في المضغ الدّيةُ إذا صَلُب مَغرس لحييه[4] فإن جنى على سنّه فتعذّر المضغ به، فكمال الأرش .

7265. الثّامن: لو أُصيب فتعذّر عليه الإنزالُ حالة الجماع، فالدّية، وفي