فمات بسحره، ففي القود إشكالٌ، والأقرب الدّية، لعدم اليقين بذلك.

ولو أقرّ أنّه قتله بسحره، فعليه القود عملاً بإقراره، وفي الأحاديث يُقْتل الساحر[1] قال الشيخ (رحمه الله) في الخلاف: يُحمل ذلك على قتله حدّاً [2]، وعلى قول الشيخ (رحمه الله) لا يثبت على الساحر قصاصٌ ولا ديةٌ وإن أقرّ أنّه قتله بسحره .

ولو قال الساحر: إنّ سحره يقتل نادراً، فلا قصاص إلاّ أن يعترف بالقصد إلى القتل .

الفصل الثاني: في اجتماع المباشر والسبب

وهو قسمان:

القسم الأوّل: أن يكون السبب أغلب

وفيه سبعة مباحث :

6985. الأوّل: الإكراه يوجب إيجادَ داعية في المكرهَ إلى القتل غالباً، فعندنا القصاص على المكرَهِ المباشر دون الآمر، ولا يتحقّق الإكراه في القتل، بل يجب على المكرَه تحمّل الضرّر .

ولا يَقْتل المؤمنُ المعصومَ الدّمّ، ولو بلغ الضرر إلى القتل فيُقْتل هو ولا يَقْتُلُ غيرَهُ، نعم يخلّد الآمرْ السجن، وقد رُوي أنّه يُقْتل الآمرُ ويُحْبس القاتلُ دائماً[3] والمعتمدُ الأوّلُ.