أمّا المقدّمة

ففيها مباحث:[1]

1 . الأوّل: الفقه لغةً الفهم. واصطلاحاً العلم بالأحكام الشرعية الفرعيّة، المستدلّ على أعيانها، بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة، فخرج العلم بالذوات والأحكام العقلية (والنقلية)[2] والتقليديّة وعلم واجب الوجود والملائكة وأُصول الشريعة.

ولا يرد إطلاق الفقيه على العالم بالبعض، وكون الفقه مظنوناً، لأنّ المراد بالعلم الاستعداد التام المستند إلى أُصول معلومة، وظنّيّة الطريق لاتنافي علميّة الحكم.

2 . الثاني: ثبت في علم الكلام وجوب التكليف، ولايتمّ الإمتثال إلاّ بمعرفة الأحكام الشرعية الحاصلة بالفقه، فيجب العلم به، والسمع[3].

ووجوبه على الكفاية، عملاً بالآية [4].