بلغة الفقيه - بحر العلوم، السيد محمد

نام کتاب : بلغة الفقيه نویسنده : بحر العلوم، السيد محمد جلد : 4 صفحه : 324

أو يعتير بقاء ما يعتد به بحيث يزول به الاجحاف على غير المحبو؟ مقتضى دليل الاشعار هو الاول، ومقتضى دليل الاجحاف هو الثاني، وعليه فمع تعدد الورثة: هل يكفي كونه في نفسه معتدا به أو يعتبر ذلك في نصيب كل واحد منهم كي لا يتحقق الاجحاف على أحد منهم لان الملحوظ بالمراعاة هو كل واحد منهم هو دون المجموع، وعليه فهل يكتفى بمجرد كونه معتدا به أو يعتبر كونه بقدر الحبوة؟ نظر: من تحقق الوصف، ومن دعوى اختصاص زوال الاجحاف بهذا القدر، وعليه فينبغي مراعاة نصيب من ساوى المحبو في الخصوصية كالولد الذكر لا مطلق الوارث كالام والبنت " إذ لا وجه لاشتراط مساواتهما للابن شرعا وعقلا، ولا يلتفت إلى ما عسى أن يتوهم من كونه يشاركهما بسهمه في باقي التركة، فيجحف بهما من جهة هذه الزيادة، لان ذلك لا يوجب الحكم بكون نصيبهما من التركة بقدر الحبوة (الامر الثاني) أن لا يكون على الميت دين مستوعب التركة حتى الحبوة منها، فان الظاهر في هذه الصورة أنه لا خلاف في عدم سلامة الحبوة للمحبو الا بعد دفعه ما يصيبها من الدين بالتوزيع سواء قلنا بعدم انتقال التركة إلى الورثة قبل الوفاء أم قلنا بانتقالها إليهم متعلقا بها حق الاستيفاء كحق الرهانة - أما على الاول فواضح، وأما على الثاني، فللحجر عن التصرف فيها بعد تعلق حق الغير بها. بل هو كذلك بالنسبة إلى بعضها لو كان الدين مستغرقا للتركة وبعض الحبوة دون جميعها، إلا أن الفاضل منها عما يقابله من الدين بالتوزيع يسلم له حبوة، لعدم اشتراط استحقاقه لها بوجود جميع أعيانها. وإنما يتمشى ذلك كله - أي مانعية الدين عن سلامة الحبوة كلا، أو بعضا - بناء على ما هو الحق: من تعلق حق الاستيفاء بالتركة التي منها الحبوة بعد ان كان استحقاقها انما هو بالارث ولا إرث إلا بعد الدين، واختصاص المحبو بها وتسميتها حبوة لا يوجب المغايرة في الحكم.

نام کتاب : بلغة الفقيه نویسنده : بحر العلوم، السيد محمد جلد : 4 صفحه : 324

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست