مع الأخت من الأب أو من الأبوين سهمه الأعلى، و للأخت النصف تسميةً و الباقي رداً، و لأحدهما مع الاخوة المتفرقين نصيبه الأعلى، و للاخوة من الامّ ثلث الأصل و الباقي للمتقرب بالأبوين، و مع عدمهم [فللمتقرب] [1] بالأب، و يدخل النقص عليهم دون كلالة الأم، و إن كان المتقرب بالأمّ واحداً فله السدس، و الباقي للمتقرب بالأبوين أو بالأب مع عدمهم، فإن كان المتقرب بالأب أنثى ردّ الفاضل على المتقرب بالأمّ و المتقرب بالأب بالنبسة [2] على رأي.

و يقوم أولاد الاخوة و الأخوات مقام آبائهم مع عدمهم، و لكل نصيب من يتقرب به، فإن كانوا من قبل الأب أو الأبوين فللذكر مثل حظّ الأنثيين، و إلّا فبالسوية، و لأولاد الأخت للأب أو لهما النصف للذكر ضعف الأنثى، و الباقي لهم بالردّ إن فقد المشارك، و لأولاد الأختين الثلثان لكلّ نصيب من يتقرب به، و يقوم مقامهم مع عدمهم أولاد الاخوة للأب، و يدخل النقص بدخول الزوج أو الزوجة عليهم دون المتقرب بالأم، و لأولاد الأخت من الامّ السدس بالسوية، و لأولاد الأختين فصاعداً الثلث لكلّ نصيب من يتقرب به، و لو اجتمع الكلالات مع الزوج أو الزوجة، فللزوج أو الزوجة نصيبه الأعلى، و لأولاد الاخوة للامّ ثلث الأصل، و لأولاد الاخوة من الأبوين الباقي، و سقط المتقرب بالأب، و لو فضل عن السهام ردّ على المتقرب بالأبوين خاصة، و مع عدمهم يردّ على المتقرب بالأمّ و على المتقرب بالأب بالنسبة على رأي، و يقاسمون الأجداد كآبائهم، و يمنع الاخوة و أولادهم و إن نزلوا و الأجداد و إن علوا الأعمام و الأخوال و أولادهم.

الفصل الثالث: في ميراث الأعمام و الأخوال

للعم المنفرد المال، و كذا العمان و الأعمام بالسوية إن كانوا من درجة واحدة، و كذا العمة و العمتان و العمات، و لو اجتمع الذكور و الإناث، فإن كانوا من قبل

[1] في (الأصل): «فالمتقرب» و المثبت من (س) و (م) و هو الأنسب.

[2] في (س) و (م): «على النسبة».