نسخة في مكتبة عثمان اوجاق في ديار بكر بتركيا، كتبت في سنة 744 ذكرت في نوادر المخطوطات 1- 180.

نسخة في مكتبة كوبرلي في اسلامبول، رقم 862، كتبها الحسن بن الحسين العلوي في الرابع من رجب سنة 773، و في نهايتها بلاغ المقابلة و التصحيح، ذكرت في فهرسها 1- 422 [1].

(11) الإشارات إلى معاني الإشارات.

هو أحد الشروح الثلاثة للعلّامة على كتاب الإشارات و التنبيهات لابن سينا، ذكر في نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار، و في نسخة الإجازة التي اعتمد عليها في الرياض و البحار، و ذكر فيهما أنّه مجلّد، و في الذريعة: الإشارات إلى معنى الإشارات. كذا ذكره الشيخ شمس الدين محمّد بن علي بن خواتون في إجازته الكبيرة. و في الأعيان نقل عن الشيخ البهائي في حواشي الخلاصة أن للعلّامة شرحاً للاشارات و أنّه عنده بخطه، فيحتمل أن يكون هذا، و يحتمل أن يكون بسط الإشارات الآتي [2].

(12) الألفين الفارق بين الصدق و المين، ذكره في الخلاصة، كتبه بالتماس ولده فخر المحققين، مرتّب على مقدمة، و ألف دليل في إثبات إمامة الأئمة و لا سيّما علي (عليه السلام) بل في عصمتهم، و ألف دليل على إبطال إمامة الخلفاء الجائرين، و خاتمة، و لم يكن مرتّباً فرتّبه ولده فخر الدين، و ليس الموجود في النسخ المتداولة من الألف الثاني إلّا يسيراً يقرب من نيف و ثلاثين دليلًا، و الظاهر أنّ فخر المحققين لم يظفر على بقيّة الكتاب عند ترتيبه و أنّه تلفت كراريس منه طول تلك المدة

[1] الخلاصة: 47، الإجازة: 157، روضات الجنات 2- 272، أعيان الشيعة 5- 405، الذريعة 2- 45، مكتبة العلامة الحلي: مخطوطة، أعلام الزركلي 2- 228.

[2] البحار 107- 57 و 149، رياض العلماء 1- 369، أعيان الشيعة 5- 406، الذريعة 3- 95 و 108.