26) اعلان پايدارى مستضعفان قوم ثمود بر ايمان، در برابر مستكبران:

قالَ المَلَا الَّذينَ استَكبَروا مِن قَومِهِ لِلَّذينَ استُضعِفوا لِمَن ءامَنَ مِنهُم اتَعلَمونَ انَّ صلِحًا مُرسَلٌ مِن رَبّهِ قالوا انّا بِما ارسِلَ بِهِ مُؤمِنون.

اعراف (7) 75

استكبار ثمود

27) استكبار قوم ثمود، در برابر اوامر الهى:

والى‌ ثَمودَ اخاهُم صلِحًا ...* قالَ الَّذينَ استَكبَروا انّا بِالَّذى ءامَنتُم بِهِ كفِرون‌* فَعَقَروا النّاقَةَ وعَتَوا عَن امرِ رَبّهِم وقالوا يصلِحُ ائتِنا بِما تَعِدُنا ان كُنتَ مِنَ المُرسَلين.

اعراف (7) 73 و 76 و 77

وفى ثَمودَ اذ قيلَ لَهُم تَمَتَّعوا حَتّى‌ حين‌* فَعَتَوا عَن امرِ رَبّهِم فَاخَذَتهُمُ الصعِقَةُ وهُم يَنظُرون. [1]

ذاريات (51) 43 و 44

28) استكبار اشراف قوم ثمود، در برابر مستضعفان مؤمن به رسالت صالح (ع):

والى‌ ثَمودَ اخاهُم صلِحًا قالَ يقَومِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن الهٍ غَيرُهُ قَد جاءَتكُم بَيّنَةٌ مِن رَبّكُم ...* قالَ المَلَا الَّذينَ استَكبَروا مِن قَومِهِ لِلَّذينَ استُضعِفوا لِمَن ءامَنَ مِنهُم اتَعلَمونَ انَّ صلِحًا مُرسَلٌ مِن رَبّهِ قالوا انّا بِما ارسِلَ بِهِ مُؤمِنون‌* قالَ الَّذينَ استَكبَروا انّا بِالَّذى ءامَنتُم بِهِ كفِرون.

اعراف (7) 73 و 75 و 76

استهزاگرى ثمود---) همين مدخل، صفات ثمود، استهزاگرى‌

اسراف در ثمود

29) اشخاصى اسرافگر، در ميان قوم ثمود:

كَذَّبَت ثَمودُ المُرسَلين‌* ولا تُطيعوا امرَ المُسرِفين.

شعراء (26) 141 و 151

اشراف ثمود---) اشراف، اشراف قوم ثمود

اطاعت ثمود---) همين مدخل، دعوت از ثمود

اعراض ثمود---) همين مدخل، ثمود و آيات خدا

افتراهاى ثمود

30) نسبت گمراهى و سرمستى به صالح (ع)، از افتراهاى ثمود:

كَذَّبَت ثَمودُ بِالنُّذُر* فَقالوا ابَشَرًا مِنّا وحِدًا نَتَّبِعُهُ انّا اذًا لَفى ضَللٍ وسُعُر* اءُلقِىَ الذّكرُ عَلَيهِ مِن بَينِنا بَل هُوَ كَذّابٌ اشِر.

قمر (54) 23- 25

31) افتراى دروغگويى به صالح (ع)، از جانب قوم ثمود:

ثُمَّ انشَأنا مِن بَعدِهِم قَرنًا ءاخَرين‌* فَارسَلنا فيهِم رَسولًا مِنهُم انِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن الهٍ غَيرُهُ افَلا تَتَّقون‌* ان هُوَ الّا رَجُلٌ افتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وما نَحنُ لَهُ بِمُؤمِنين.

مؤمنون (23) 31 و 32 و 38

كَذَّبَت ثَمودُ بِالنُّذُر* فَقالوا ابَشَرًا مِنّا وحِدًا

[1] «عتوّ» به معناى استكبار آمده است. (ترتيب‌العين، ج 2، ص 1137، «عتو»)