ما ءاتَينكُم بِقُوَّةٍ واذكُروا ما فيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقون. [1]
بقره (2) 63
واذ نَتَقنَا الجَبَلَ فَوقَهُم كَانَّهُ ظُلَّةٌ وظَنّوا انَّهُ واقِعٌ بِهِم خُذوا ما ءاتَينكُم بِقُوَّةٍ واذكُروا ما فيهِ لَعَلَّكُم تَتَّقون.
اعراف (7) 171
3. موعظهپذيرى
218) عبرتگيرى و پندپذيرى انسانها، علّت نزول تورات بر موسى (ع):
ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ مِن بَعدِ ما اهلَكنَا القُرونَ الاولى ... لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرون. [2]
قصص (28) 43
4. هدايت
219) هدايت مردم، علّت نزول تورات، از جانب خداوند بر موسى (ع):
واذ ءاتَينا موسَى الكِتبَ والفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدون.
بقره (2) 53
ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ لَعَلَّهُم يَهتَدون.
مؤمنون (23) 49
فَلَمّا جاءَهُمُ الحَقُّ مِن عِندِنا قالوا لَولا اوتِىَ مِثلَ ما اوتِىَ موسى اوَ لَم يَكفُروا بِما اوتِىَ موسى مِن قَبلُ قالوا سِحرانِ تَظهَرا وقالوا انّا بِكُلّ كفِرون* قُل فَأتوا بِكِتبٍ مِن عِندِ اللَّهِ هُوَ اهدى مِنهُما اتَّبِعهُ ان كُنتُم صدِقين.
قصص (28) 48 و 49
نيز---) همين مدخل، صفات تورات، هدايت
زمان نزول تورات
220) نزول تورات از سوى خداوند، پيش از قرآن:
نَزَّلَ عَلَيكَ الكِتبَ بِالحَقّ مُصَدّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ وانزَلَ التَّورةَ والانجيل.
آلعمران (3) 3
افَمَن كانَ عَلى بَيّنَةٍ مِن رَبّهِ ويَتلوهُ شاهِدٌ مِنهُ ومِن قَبلِهِ كِتبُ موسى امامًا ورَحمَةً اولكَ يُؤمِنونَ بِهِ ....
هود (11) 17
ومِن قَبلِهِ كِتبُ موسى امامًا ورَحمَةً وهذا كِتبٌ مُصَدّقٌ ....
احقاف (46) 12
الَم يَأنِ لِلَّذينَ ءامَنوا ان تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وما نَزَلَ مِنَ الحَقّ ولا يَكونوا كالَّذينَ اوتوا الكِتبَ مِن قَبلُ فَطالَ عَلَيهِمُ الامَدُ فَقَسَت قُلوبُهُم وكَثيرٌ مِنهُم فسِقون.
حديد (57) 16
221) نزول تورات، پس از ابراهيم (ع):
ياهلَ الكِتبِ لِمَ تُحاجّونَ فى ابرهيمَ وما انزِلَتِ التَّورةُ والانجيلُ الّا مِن بَعدِهِ افَلا تَعقِلون.
آلعمران (3) 65
222) نزول تورات از ناحيه خداوند، پس از انقراض نسلهاى پيشين:
ولَقَد ءاتَينا موسَى الكِتبَ مِن بَعدِ ما اهلَكنَا القُرونَ الاولى بَصارَ لِلنّاسِ وهُدًى ورَحمَةً لَعَلَّهُم يَتَذَكَّرون.
كيفيّت نزول تورات
223) نزول تورات بر موسى (ع)، به صورت الواحى مكتوب:
قالَ يموسى انّى اصطَفَيتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسلتى وبِكَلمى فَخُذ ما ءاتَيتُكَ وكُن مِنَ
[1] منظور از «اذكروا»، حفظ و فراگيرى است. (مجمعالبيان، ج 1- 2، ص 262)
[2] «يتذكّرون» يعنى پند مىپذيرند. (مجمعالبيان، ج 7- 8، ص 400)