والطَّيّبتِ مِنَ الرّزقِ قُل هِىَ لِلَّذينَ ءامَنوا فِى الحَيوةِ الدُّنيا خالِصَةً يَومَ القِيمَةِ كَذلِكَ نُفَصّلُ الأيتِ لِقَومٍ يَعلَمون.

اعراف (7) 32

43) استفاده حضرت سليمان (ع) از آب براى تزيين:

قيلَ لَهَا ادخُلِى الصَّرحَ فَلَمّا رَاتهُ حَسِبَتهُ لُجَّةً وكَشَفَت عَن ساقَيها قالَ انَّهُ صَرحٌ مُمَرَّدٌ مِن قَواريرَ ....

نمل (27) 44

44) استفاده از آرايش و تزيين به هنگام نماز امرى پسنديده:

يبَنى ءادَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلّ مَسجِدٍ وكُلوا واشرَبوا ولا تُسرِفوا انَّهُ لايُحِبُّ المُسرِفين.

اعراف (7) 31

استفاده مؤمنان از زينت‌هاى خدادادى، مقصود اصلى از آفرينش آن‌ها:

... زينَةَ اللَّهِ الَّتى اخرَجَ لِعِبادِهِ ... قُل هِىَ لِلَّذينَ ءامَنوا فِى الحَيوةِ الدُّنيا ....

اعراف (7) 32

45) رسيدن آدمى به تجمّل و زيورآلات دنيا، به ميزان تلاش او:

مَن كانَ يُريدُ الحَيوةَ الدُّنيا وزينَتَها نُوَفّ الَيهِم اعملَهُم .... [1]

هود (11) 15

46) هدف از آفرينش زينتها، استفاده بندگان خداوند از آنها:

... زينَةَ اللَّهِ الَّتى اخرَجَ لِعِبادِهِ ....

اعراف (7) 32

اسراف در تزيين‌

47) زياده‌روى در تزيين، عامل محروميّت از محبّت خداوند:

يبَنى ءادَمَ خُذوا زينَتَكُم ... ولا تُسرِفوا انَّهُ لايُحِبُّ المُسرِفين. [2]

اعراف (7) 31

48) حرمت اسراف در تزيين و بهره‌گيرى از زينتها:

... خُذوا زينَتَكُم ... ولا تُسرِفوا .... [3]

اعراف (7) 31

تحريم تزيين‌

49) تحريم‌كنندگان زينتهاى خدادادى، مورد نكوهش خداوند:

قُل مَن حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتى اخرَجَ لِعِبادِهِ ....

اعراف (7) 32

تزيين آسمان‌

50) هنرنمايى شگفت‌انگيز خداوند، در زيباسازى آسمان به وسيله ستارگان:

انّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنيا بِزينَةٍ الكَواكِب. [4]

صافات (37) 6

51) آراسته شدن آسمان دنيا (پايين) به زينت ستارگان، از جانب خداوند:

انّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنيا بِزينَةٍ الكَواكِب.

صافات (37) 6

... وزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنيا بِمَصبيحَ ....

فصلت (41) 12

افَلَم يَنظُروا الَى السَّماءِ فَوقَهُم كَيفَ بَنَينها وزَيَّنها وما لَها مِن فُرُوج.

ق (50) 6

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصبِيحَ ....

ملك (67) 5

[1] از جمله «نوفّ إليهم أعمالهم» برداشت ياد شده، استفاده شده است.

[2] احتمال دارد كه «و لاتسرفوا» ناظر به جمله «خذوا زينتكم» نيز باشد. ذيل آيه «إنّه لايحبّ المسرفين» كه علّت عامّه است مؤيّد اين احتمال است.

(3) احتمال دارد كه «و لاتسرفوا» ناظر به جمله «خذوا زينتكم» نيز باشد. ذيل آيه «إنّه لايحبّ المسرفين» كه علّت عامّه است مؤيّد اين احتمال است.آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، 33جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، 1384.

[4] نكره بودن «زينة» بر تفخيم و تعجّب دلالت دارد.