عَلَيهِم ... ويَقولونَ سُبحنَ رَبّنا ....
اسراء (17) 107 و 108
14. تسليم
78) تلاوت قرآن بر اهلكتاب، زمينه اعتراف آنان به تسليم بودن در برابر حق:
الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ مِن قَبلِهِ ...* واذا يُتلى عَلَيهِم قالوا ... انّا كُنّا مِن قَبلِهِ مُسلِمين.
قصص (28) 52 و 53
15. تعليم
79) نقش تلاوت آيات قرآن در تعليم معارف الهى به مردم:
ربَّنا وابعث فيهِم رَسولًا مِنهُم يتلوا عليهِم ءايتِك ويُعلّمُهُمُ الكِتب والحِكمة ويُزكّيهِم انَّك انتَ العزيزُ الحكيم.
بقره (2) 129
كما ارسلنا فيكُم رَسولًا مِنكُم يتلوا عليكُم ءايتِنا ويُزكّيكُم ويُعلّمُكُمُ الكِتب والحِكمة ويُعلّمُكُم ما لم تكونوا تعلمون.
بقره (2) 151
لقد منَّ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنين اذ بعث فيهِم رَسولًا مِن انفُسِهِم يتلوا عليهِم ءايتِهِ ويُزكّيهِم ويُعلّمُهُمُ الكِتب والحِكمة وان كانوا مِن قبلُ لفى ضللٍ مُبين.
آلعمران (3) 164
هُوَ الَّذى بَعَثَ فِى الامّيّينَ رَسولًا مِنهُم يَتلوا عَلَيهِم ءايتِهِ ويُزَكّيهِم ويُعَلّمُهُمُ الكِتبَ والحِكمَةَ وان كانوا مِن قَبلُ لَفى ضَللٍ مُبين.
جمعه (62) 2
16. تقرّب
80) تلاوت آيات قرآن براى مؤمنان، مايه تقرّب آنان در پيشگاه خدا:
انَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ اذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم واذا تُلِيَت عَلَيهِم ءَايتُهُ زَادَتهُم ايمنًا وعَلى رَبّهِم يَتَوَكَّلون* اولكَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقًّا لَهُم دَرَجتٌ عِندَ رَبّهِم ومَغفِرَةٌ ورِزقٌ كَريم.
انفال (8) 2 و 4
17. حجاب
81) ايجاد حجاب ميان كافران و پيامبر (ص)، پيامد تلاوت قرآن:
واذا قَرَأتَ القُرءانَ جَعَلنا بَينَكَ وبَينَ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالأخِرَةِ حِجابًا مَستورا.
اسراء (17) 45
18. خشوع
82) تلاوت قرآن بر اهل دانش، فزاينده خشوع آنان:
... انَّ الَّذينَ اوتُوا العِلمَ مِن قَبلِهِ اذا يُتلى عَلَيهِم ...* ويَزيدُهُم خُشوعا.
اسراء (17) 107 و 109
19. خضوع
83) لزوم خضوع در برابر خدا، هنگام تلاوت قرآن:
قُل ءامِنوا بِهِ او لا تُؤمِنوا انَّ الَّذينَ اوتُوا العِلمَ مِن قَبلِهِ اذا يُتلى عَلَيهِم يَخِرّونَ لِلَاذقانِ سُجَّدا.
اسراء (17) 107
واذا قُرِئَ عَلَيهِمُ القُرءانُ لايَسجُدون. [1]
انشقاق (84) 21
20. رحمت
84) گوش فرا دادن به تلاوت قرآن زمينهساز دستيابى به رحمت الهى:
واذا قُرِئَ القُرءانُ فاستَمِعوا لَهُ وانصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمون.
اعراف (7) 204
[1] با توجّه به مفهوم «لايسجدون»، كه ترك سجود و خضوع را سرزنش كرده است.