54) اتّهام نصارا عليه يهوديان در مورد بر حق نبودنشان، به‌رغم تلاوت كتاب الهى (انجيل):

... وقالتِ النَّصرى‌ ليستِ اليهودُ على‌ شى‌ءٍ وهُم يتلون الكِتب ....

بقره (2) 113

55) قرائت شايسته انجيل، از آداب تلاوت آن:

الَّذين‌ءاتينهُمُ الكِتب يتلونهُ حقَّ تِلاوتِهِ ....

بقره (2) 121

تلاوت بسمله‌

56) تلاوت بسمله بر كافران از جانب محمّد (ص)، باعث اعراض آنان:

... واذا ذَكَرتَ رَبَّكَ فِى القُرءانِ وَحدَهُ ولَّوا عَلى‌ ادبرِهِم نُفورا. [1]

اسراء (17) 46

تلاوت تدريجى---) همين مدخل، تلاوت قرآن، آداب تلاوت قرآن، تأنّى‌

تلاوت تورات‌

57) تلاوت تورات، زمينه‌ساز رفع اختلاف:

وقالتِ اليهودُ ليستِ النَّصرى‌ على‌ شى‌ءٍ وقالتِ النَّصرى‌ ليستِ اليهودُ على‌ شى‌ءٍ وهُم يتلون الكِتب كذلِك قال الَّذين لا يعلمون مِثل قولِهِم فاللَّهُ يحكُمُ بينهُم يَوم القِيمةِ فِيما كانوا فِيهِ يختلِفون. [2]

بقره (2) 113

58) مخالفت عملى عالمان يهود با تورات، به رغم تلاوت آن، مايه سرزنش آنان:

اتأمُرون النّاس بِالبِرّ وتنسون انفُسكُم وانتُم تتلون الكِتب افلا تعقِلون.

بقره (2) 44

59) دعوت محمّد (ص) از يهود براى تلاوت تورات و كتمان نكردن حقايق آن:

كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبنِى اسرءيل الّا ما حرَّم اسرءيلُ على‌ نفسِهِ مِن قبلِ ان تُنزَّل التَّورةُ قُل فأتوا بِالتَّورة فاتلوها ان كُنتُم صدِقين.

آل‌عمران (3) 93

60) تلاوت تورات از جانب يهوديان، زمينه ايمان آوردن به پيامبر (ص):

الَّذين‌ءاتينهُمُ الكِتب يتلونهُ حقَّ تِلاوتِهِ اولكَ يُؤمِنون بِهِ .... [3]

بقره (2) 121

61) اتّهام يهوديان عليه نصارا، در مورد بر حق نبودنشان، به‌رغم تلاوت كتاب الهى (تورات):

وقالتِ اليهودُ ليستِ النَّصرى‌ على‌ شى‌ءٍ ... وهُم يتلون الكِتب ....

بقره (2) 113

[1] بر اساس حديث منقول از امام باقر يا امام صادق (ع) كه پيامبر (ص) وقتى بسم اللّه الرّحمن الرّحيم را تلاوت مى‌كردند، كافران دور مى‌شدند. (تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 173)

[2] مطابق شأن نزول آيه شريفه، وقتى مسيحيان نجران، نزد پيامبر (ص) آمدند، گروهى از يهود نيز آمدند و در نزد پيامبر (ص) باهم بحث و مشاجره كردند و افرادى از هر گروه، دين و كتاب ديگرى را منكر شدند؛ در اين باره آيه ياد شده نازل شد. (مجمع‌البيان، ج 1- 2، ص 358) لحن جمله «يتلون الكتاب» كه جمله حاليّه است گوياى تعجّب است؛ يعنى باعث شگفتى است كه يهود و نصارا با خواندن تورات و انجيل كه آنها را به اتّحاد و حقانيّت عيسى و موسى (ع) دعوت مى‌كند اختلاف داشته باشند!

[3] بنا بر اينكه مقصود از «الكتاب» تورات باشد و ضمير در «يتلونه» به «الكتاب» و ضمير در «به» به پيامبر (ص) برگردد. (مجمع‌البيان، ج 1- 2، ص 374- 375)