اهل تكاثر

13) تكاثر و افتخار بر ديگران در امور مادّى، زمينه‌ساز گرفتارى به عذاب دنيا:

واضرِب لَهُم مَثَلًا رَجُلَينِ جَعَلنا لِاحَدِهِما جَنَّتَينِ مِن‌اعنبٍ وحَفَفنهُما بِنَخلٍ وجَعَلنا بَينَهُما زَرعا* وكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصحِبِهِ وهُوَ يُحاوِرُهُ انا اكثَرُ مِنكَ مالًا واعَزُّ نَفَرا* واحيطَ بِثَمَرِهِ فَاصبَحَ يُقَلّبُ كَفَّيهِ عَلى‌ ما انفَقَ فيها وهِىَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُروشِها ....

كهف (18) 32 و 34 و 42

14) تكاثر و تفاخر در امور مادّى زمينه‌ساز گرفتارى به عذاب آخرت:

اعلَموا انَّمَا الحَيوةُ الدُّنيا لَعِبٌ ولَهوٌ وزينَةٌ وتَفاخُرٌ بَينَكُم وتَكاثُرٌ فِى الامولِ والاولدِ كَمَثَلِ غَيثٍ اعجَبَ الكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهيجُ فَتَرهُ مُصفَرًّا ثُمَّ يَكونُ حُطمًا وفِى الأخِرَةِ عَذابٌ شَديدٌ ....

حديد (57) 20

الهكُمُ التَّكاثُر* لَتَرَوُنَّ الجَحيم‌* ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَينَ اليَقين.

تكاثر (102) 1 و 6 و 7

مصاديق اهل تكاثر

1. باغدار متكبّر

15) تفاخر باغدار متكبّر به امكانات خود:

واضرِب لَهُم مَثَلًا رَجُلَينِ جَعَلنا لِاحَدِهِما جَنَّتَينِ مِن‌اعنبٍ وحَفَفنهُما بِنَخلٍ وجَعَلنا بَينَهُما زَرعا* وكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصحِبِهِ وهُوَ يُحاوِرُهُ انا اكثَرُ مِنكَ مالًا واعَزُّ نَفَرا* ودَخَلَ جَنَّتَهُ وهُوَ ظالِمٌ لِنَفسِهِ قالَ ما اظُنُّ ان تَبيدَ هذِهِ ابَدا.

كهف (18) 32 و 34 و 35

2. قريش‌

16) تكاثر برخى قبايل قريش در عصر جاهليّت، به فزونى تعداد خويش بر قبايل ديگر:

الهكُمُ التَّكاثُر* حَتّى‌ زُرتُمُ المَقابِر. [1]

تكاثر (102) 1 و 2

3. مترفان‌

17) تفاخر مترفان و خوشگذرانان امّتها به اموال و فرزندان خود:

وما ارسَلنا فى قَريَةٍ مِن نَذيرٍ الّا قالَ مُترَفوها انّا بِما ارسِلتُم بِهِ كفِرون‌* وقالوا نَحنُ اكثَرُ امولًا واولدًا وما نَحنُ بِمُعَذَّبين.

سبأ (34) 34 و 35

4. يهود

18) تكاثر يهود، به اموال و اولادشان:

الهكُمُ التَّكاثُر. [2]

تكاثر (102) 1

پوچى تكاثر

19) تكاثر و مسابقه در امور دنيايى، كارى پوچ و بى‌حاصل:

اعلَموا انَّمَا الحَيوةُ الدُّنيا لَعِبٌ ولَهوٌ وزينَةٌ وتَفاخُرٌ بَينَكُم وتَكاثُرٌ فِى الامولِ والاولدِ كَمَثَلِ غَيثٍ اعجَبَ الكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهيجُ فَتَرهُ مُصفَرًّا ثُمَّ يَكونُ حُطمًا ... ومَا الحَيوةُ الدُّنيا الّا مَتعُ الغُرور. [3]

حديد (57) 20

[1] مبتنى بر شأن نزولى كه آيه شريفه را درباره برخى قبايل عصر جاهلى مى‌داند. (مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 811)

[2] گفته شده كه سوره شريفه، مدنى بوده و درباره يهود نازل شده است. (مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 811)

[3] تمام ويژگيهاى پنج‌گانه‌اى كه در آيه شريفه براى دنيا بيان شده، مصداق كارى است كه هيچ ثمره‌اى براى آن نيست.