ويُرسِلُ الاخرى‌ الى‌ اجَلٍ مُسَمًّى انَّ فى ذلِكَ لَأيتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرون.

زمر (39) 42

واختِلفِ الَّيلِ والنَّهارِ وما انزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِن رِزقٍ فَاحيا بِهِ الارضَ بَعدَ مَوتِها وتَصريفِ الرّيحِ ءايتٌ لِقَومٍ يَعقِلون.

جاثيه (45) 5

وسَخَّرَ لَكُم ما فِى السَّموتِ وما فِى الارضِ جَميعًا مِنهُ انَّ فى ذلِكَ لَأيتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرون.

جاثيه (45) 13

موانع تفكّر

1. تعصّب‌

247) تعصّب و تقليد كوركورانه، مانع تعقل و انديشه صحيح:

واذا قيل لهُمُ اتَّبِعوا ما انزل اللَّهُ قالوا بل نتَّبِعُ ما الفينا عليهِ ءاباءنا اولو كانَ ءاباؤُهُم لايعقِلون شيًا ولا يهتدون.

بقره (2) 170

ما جعل اللَّهُ مِن بحيرةٍ ولا سابَةٍ ولا وصيلةٍ ولا حامٍ ولكِنَّ الَّذين كفروا يفترون عَلَى اللَّهِ الكذِب واكثرُهُم لا يعقِلون‌* واذا قيل لهُم تعالوا الى‌ ما انزل اللَّهُ والى الرَّسولِ قالوا حسبُنا ما وجدنا عليهِ ءاباءنا او لو كانَ ءاباؤُهُم لا يعلمون شيًا ولا يهتدون.

مائده (5) 103 و 104

2. هواپرستى‌

248) هواپرستى، مانع حق‌شنوى و خردورزى:

ارَءَيتَ مَنِ اتَّخَذَ الهَهُ هَوهُ افَانتَ تَكونُ عَلَيهِ وَكيلا* ام تَحسَبُ انَّ اكثَرَهُم يَسمَعونَ او يَعقِلونَ ان هُم الّا كالانعمِ بَل هُم اضَلُّ سَبيلا.

فرقان (25) 43 و 44

نيز---) اولواالالباب و عقل‌

تفويض---) جبر و اختيار

تقدير---) قدر

تقديس---) تنزيه‌

تقرّب‌

تقرّب به معناى آهنگ و شتاب در منافع خود است. اين واژه وقتى در مورد تقرّب بنده به خدا به كار مى‌رود، به معناى نزديكى روحانى است كه با اتّصاف خود به صفات كمال و پاك كردن خويش از عيوب و نقايص حاصل مى‌شود. [1] در اين مدخل تقرب مكانى، زمانى و نسبى مقصود نيست، بلكه معناى معنوى آن (مقام و منزلت) مراد است كه از واژه‌هاى «قرب»، «زلفى»، «عند ربّهم»، «عنده»، «عند ربّك»، «عنداللّه»، «درجات»، «قريب»، «وسيله» و برخى جملات استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار تقرّب، عوامل تقرّب (انفاق، ايمان، تقوا، جهاد)، موانع تقرّب (پيروى از شيطان، پيروى از هواى نفس)، مقرّبان (آسيه، ادريس (ع)، ايّوب (ع)، داود (ع)، سليمان (ع)، محمّد (ص)، موسى (ع)، هابيل).

[1] مفردات، ص 664- 665، «قرب».