تشبيه بخيلان‌

33) بخيلان، مانند فرد دست بسته به گردن:

وقالتِ اليهودُ يدُ اللَّهِ مغلولةٌ غُلَّت ايديهِم ولُعِنوا بِما قالوا بل يداهُ مبسوطتانِ يُنفِقُ كيف يشاءُ ....

مائده (5) 64

ولا تَجعَل يَدَكَ مَغلولَةً الى‌ عُنُقِكَ ....

اسراء (17) 29

تشبيه بلعم‌باعورا---) همين مدخل، تشبيه به سگ و تشبيه عالمان دنياطلب‌

تشبيه بنى‌نضير---) همين مدخل، تشبيه يهود

تشبيه به آب‌

34) ماندگارى حق، مانند ماندگارى آب پوشيده شده با كفهاى سيلاب:

كَذلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ الحَقَّ والبطِلَ ... وامّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ فِى الارضِ ....

رعد (13) 17

35) ثبات و سودمندى حق، مانند ثبات و سودمندى آب:

انزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ... اودِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحتَمَلَ السَّيلُ ... كَذلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ الحَقَّ ... فَامَّا الزَّبَدُ فَيَذهَبُ جُفاءً وامّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ فِى الارضِ ....

رعد (13) 17

36) دين، از جهت زنده كردن قلبها، مانند آب باران:

او كصيّبٍ مِن السَّماءِ .... [1]

بقره (2) 19

37) ناپايدارى زندگى دنيا، مانند ناپايدارى منافع آب باران:

انَّما مَثَلُ الحَيوةِ الدُّنيا كَماءٍ انزَلنهُ مِنَ السَّماءِ فاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الارضِ مِمّا يَأكُلُ النّاسُ والانعمُ حَتّى‌ اذا اخَذَتِ الارضُ زُخرُفَها وازَّيَّنَت وظَنَّ اهلُها انَّهُم قدِرونَ عَلَيها اتها امرُنا لَيلًا او نَهارًا فَجَعَلنها حَصيدًا كَان لَم تَغنَ بِالامسِ .... [2]

يونس (10) 24

واضرِب لَهُم مَثَلَ الحَيوةِ الدُّنيا كَماءٍ انزَلنهُ مِنَ السَّماءِ فاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الارضِ فَاصبَحَ هَشيمًا تَذروهُ الرّيحُ ....

كهف (18) 45

اعلَموا انَّمَا الحَيوةُ الدُّنيا ... كَمَثَلِ غَيثٍ اعجَبَ الكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهيجُ فَتَرهُ مُصفَرًّا ثُمَّ يَكونُ حُطمًا ....

حديد (57) 20

تشبيه به آتش‌

38) از سرو صدا افتادن مردم شهرهاى عذاب شده با عذاب استيصال، مانند آتش خاموش و بى‌فروغ:

وكَم قَصَمنا مِن قَريَةٍ كانَت ظالِمَةً ...* قالوا يوَيلَنا انّا كُنّا ظلِمين‌* فَما زالَت تِلكَ دَعوهُم حَتّى‌ جَعَلنهُم حَصيدًا خمِدين. [3]

انبياء (21) 11 و 14 و 15

[1] برداشت ياد شده بر اين اساس است: همان‌گونه كه زمين به واسطه باران زنده مى‌شود، قلبها نيز با دين زنده مى‌شوند. (الكشّاف، ج 1، ص 79)

[2] اعراب‌القرآن، درويش، ج 4، ص 231.

[3] در آيه مزبور، دو نوع تشبيه به كار گرفته شده كه يكى با لفظ «حصيداً» و ديگرى با واژه «خامدين» است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج 6، ص 293)