146) وفاى خداوند به وعده خود، براى پيروزى مؤمنان بر مشركان در جنگ احُد:

ولقد صدقكم اللّه وعده إذ تحسّونهم بإذنه .... [1]

آل‌عمران (3) 152

147) وعده خداوند به محمّد (ص) براى يارى كردن او و پيروزى آن حضرت بر دشمنان:

و ينصرك اللّه نصرا عزيزا.

فتح (48) 3

148) وعده شيطان به پيروزى كافران بر مسلمانان و ناتوانى وى از وفاى به وعده‌اش:

وإذ زيّن لهم الشّيطن أعملهم وقال لا غالب لكم اليوم من النّاس وإنّى جار لّكم فلمّا تراءت الفئتان نكص على‌ عقبيه وقال إنّى برى‌ء مّنكم إنّى أرى‌ ما لاترون ....

انفال (8) 48

149) تكذيب منافقان و بيماردلان مدينه، نسبت به وعده خداوند، براى پيروزى مسلمانان:

إذ جاءوكم مّن فوقكم ومن أسفل منكم ...* وإذ يقول المنفقون والّذين فى قلوبهم مّرض مّا وعدنا اللّه ورسوله إلّاغرورا.

احزاب (33) 10 و 12

150) تكذيب مشركان، نسبت به وعده الهى براى فتح و پيروزى مسلمانان:

ويقولون متى‌ هذا الفتح إن كنتم صدقين‌* فأعرض عنهم وانتظر إنّهم مّنتظرون.

سجده (32) 28 و 30

نيز---) همين مدخل، بشارت به پيروزى‌

يادآورى پيروزى‌

151) لزوم يادآورى ضعف و ناتوانيهاى گذشته و پيروزى عطا شده از سوى خداوند:

واذكروا إذ أنتم قليل مّستضعفون فى الأرض تخافون أن يتخطّفكم النّاس فاوكم وأيّدكم بنصره ....

انفال (8) 26

152) پيروزى مسلمانان در جنگ بدر، نعمتى بزرگ، شايسته و بايسته به ياد داشتن:

وإذ يعدكم اللّه إحدى الطّآئِفتين أنّها لكم وتودّون أنّ غير ذات الشّوكة تكون لكم ويريد اللّه أن يحقّ الحقّ بكلمته ويقطع دابر الكفرين. [2]

انفال (8) 7

إذ أنتم بالعدوة الدّنيا وهم بالعدوة القصوى‌ والرّكب أسفل منكم ولو تواعدتّم لاختلفتم فى الميعد ولكن لّيقضى اللّه أمرا كان مفعولًا لّيهلك من هلك عن بيّنة ويحيى‌ من حىّ عن بيّنة ....

انفال (8) 42

آثار يادآورى پيروزى‌

1. آرامش‌

153) به ياد آوردن پيروزيهاى گذشته، التيام‌بخش رنج و آثار روحى دردناك شكست:

أولمّآ أصبتكم مّصيبة قد أصبتم مّثليها قلتم أنّى‌ هذا قل هو من عند أنفسكم إنّ اللّه على‌ كلّ شى‌ء قدير.

آل‌عمران (3) 165

2. تقوا

154) يادآورى پيروزيهاى گذشته، عاملى بازدارنده از بروز بى‌تقوايى:

ولقد نصركم اللّه‌ببدر وأنتم أذلّة فاتّقوا اللّه لعلّكم تشكرون.

آل‌عمران (3) 123

[1] آيه به اين نكته اشاره مى‌كند كه خداوند در آغاز جنگ احُد، مسلمانان را پيروز گردانيد و به وعده خود عمل نمود؛ امّا دنياطلبى و سستى مؤمنان، باعث شكستشان پس از پيروزى اوليّه گرديد.

[2] برداشت ياد شده بر اين اساس است كه «إذ»، متعلّق به فعل مقدّر «اذكر» باشد.