الّتى كانت تّعمل الخبث إنّهم كانوا قوم سوء فسقين.

انبياء (21) 74

41) پيشينه قوم لوط در فسق و انحراف، زمينه‌ساز روى آوردن آنان به پليدى و ناپاكى:

ولوطا ءاتينه حكما وعلما ونجّينه من القرية الّتى كانت تّعمل الخبث إنّهم كانوا قوم سوء فسقين. [1]

انبياء (21) 74

پليدى كافران‌

42) كافران، افرادى پليد و ناپاك:

قل لّايستوى الخبيث والطّيّب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتّقوا اللّه يأولى الألبب لعلّكم تفلحون.

مائده (5) 100

إنّ الّذين كفروا ... والّذين كفروا إلى‌ جهنّم يحشرون‌* ليميز اللّه الخبيث من الطّيّب ويجعل الخبيث بعضه على‌ بعض .... [2]

انفال (8) 36 و 37

وأمّا الّذين فى قلوبهم مّرض فزادتهم رجسا إلى‌ رجسهم وماتوا وهم كفرون.

توبه (9) 125

پليدى گوشت خوك‌

43) گوشت خوك، مظهر پليدى و ناپاكى:

قل لّاأجد فى مآ أوحى إلىَّ محرَّما على‌ طاعم يطعمه إلّاأن يكون ميتة أو دما مَّسفوحا أو لحم خنزير فإنَّه رجس .... [3]

انعام (6) 145

44) حرمت گوشت خوك، از آثار پليدى آن:

قل لّاأجد فى مآ أوحى إلىَّ محرَّما على‌ طاعم يطعمه إلّاأن يكون ميتة أو دما مَّسفوحا أو لحم خنزير فإنَّه رجس ....

انعام (6) 145

پليدى گوشت مردار

45) گوشت مردار، مظهر پليدى و ناپاكى:

قل لّاأجد فى مآ أوحى إلىَّ محرَّما على‌ طاعم يطعمه إلّاأن يكون ميتة ... فإنَّه رجس .... [4]

انعام (6) 145

46) حرمت گوشت مردار، از آثار پليدى آن:

قل لّاأجد فى مآ أوحى إلىَّ محرَّما على‌ طاعم يطعمه إلّاأن يكون ميتة ... فإنَّه رجس ....

انعام (6) 145

پليدى لواط

47) لواط، كارى زشت و پليد:

ولوطا ءاتينه حكما وعلما ونجّينه من القرية الّتى كانت تّعمل الخبث إنّهم كانوا قوم سوء فسقين. [5]

انبياء (21) 74

[1] جمله «إنّهم كانوا ...» به منزله تعليل براى جمله «تعمل الخبائث» است.

[2] نكته فوق بر اساس تعلّق «ليميز اللّه» به «يحشرون» مى‌باشد.

[3] برداشت ياد شده، مبتنى بر اين است كه ضمير «فانّه» به «لحم خنزير» برگردد. (روح‌المعانى، ج 5، جزء 8، ص 65)

[4] برداشت مزبور بر اين اساس است كه مرجع ضمير «فإنّه» مى‌تواند هر يك از موارد مذكور در آيه باشد. (مجمع‌البيان، ج 3- 4، ص 583)

[5] مقصود از عمل خبيث در آيه، لواط است كه قوم لوط آن را انجام مى‌دادند. (مجمع‌البيان، ج 7- 8، ص 89)