كانت لهم جزاء و مصيرا.

فرقان (25) 15

الّذى أحلّنا دار المقامة من فضله لايمسّنا فيها نصب ولايمسّنا فيها لغوب.

فاطر (35) 35

جنت عدن ...* إنّ هذا لرزقنا ما له من نّفاد.

ص (38) 50 و 54

نيز---) همين مدخل، بهشتيان، جاودانگى بهشتيان‌

جايگاه بهشت‌

386) بهشت، مشرف بر جهنّم و بالاتر از آن:

ونادى‌ أصحب النّار أصحب الجنّة أن أفيضوا علينا من المآء أو ممّا رزقكم اللّه قالوا إنّ اللّه حرّمهما على الكفرين.

اعراف (7) 50

387) بهشت، جايگاهى رفيع در آسمانها:

إنّ الّذين كذّبوا بايتنا واستكبروا عنها لاتفتّح لهم أبوب السّمآء ولايدخلون الجنّة .... [1]

اعراف (7) 40

388) قرار گرفتن بهشت در مجاورت سدرةالمنتهى‌:

ولقد رءاه نزلة أخرى‌* عند سدرة المنتهى‌* عندها جنّة المأوى‌.

نجم (53) 13- 15

چشمه‌هاى بهشت‌

389) بهشت، داراى چشمه‌هايى از شراب:

يطاف عليهم بكأس مّن مّعين. [2]

صافات (37) 45

بأكواب و أباريق و كأس مّن مّعين.

واقعه (56) 18

390) چشمه‌هاى جارى بهشت، از نعمتهاى خداوند:

فيهما عينان تجريان‌* فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان.

رحمان (55) 50 و 51

فيهما عينان نضّاختان‌* فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان.

رحمان (55) 66 و 67

391) بهشت، داراى آب جارى از چشمه‌ساران:

ولمن خاف مقام ربّه جنّتان‌* فيهما عينان تجريان‌* ومن دونهما جنّتان‌* فيهما عينان نضّاختان.

رحمان (55) 46 و 50 و 62 و 66

فيها عين جارية.

غاشيه (88) 12

392) بهشت خائفان، داراى دو چشمه جارى:

ولمن خاف مقام ربّه جنّتان‌* فيهما عينان تجريان.

رحمان (55) 46 و 50

393) چشمه‌هاى جوشان و فوران‌كننده بهشت، براى خائفان مقام پروردگار:

ولمن خاف مقام ربّه جنّتان‌* فيهما عينان نضّاختان.

رحمان (55) 46 و 66

394) برخوردارى ابرار از شراب خالص، با آميزه‌اى از چشمه تسنيم:

إنّ الأبرار لفى نعيم‌* ومزاجه من تسنيم‌* عينا يشرب بها المقرّبون.

مطففين (83) 22 و 27 و 28

395) بهشت، داراى چشمه‌اى به نام كافور، براى بندگان خدا:

إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* عينا يشرب بها عباد اللّه يفجّرونها تفجيرا. [3]

انسان (76) 5 و 6

[1] يكى از اقوال در تفسير آيه چنين است: درهاى آسمان براى داخل شدن به بهشت براى آنان گشوده نمى‌شود، زيرا بهشت در آسمان است. (مجمع‌البيان، ج 3- 4، ص 646)

[2] بنا بر قولى، «معين» از مادّه «عين» به معناى چشمه و «ميم» «معين» زايده است. (مفردات، ص 599، «عين»)

[3] در احتمالى «عيناً» منصوب، بنا بر بدليّت از «كافوراً» است. (مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 611)