... ويدخلكم جنَّت تجرى من تحتها الأنهر ومسكن طيّبة فى جنَّت عدن ....

صف (61) 10- 12

293) بهره‌مندى مجاهدان، از باغ پوشيده از درخت، همراه با نهرهاى جارى:

يأيّها الّذين ءامنوا ...* ... وتجهدون فى سبيل اللّه بأمولكم وأنفسكم ...* يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنَّت تجرى من تحتها الأنهر ....

صف (61) 10- 12

294) برخوردارى مجاهدان از بهشت، براساس وعده خداوند در تورات، انجيل و قرآن:

إنّ اللّه اشترى‌ من المؤمنين أنفسهم وأمولهم بأنّ لهم الجنّة يقتلون فى سبيل اللّه فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقًّا فى التّورية والإنجيل والقرءان ....

توبه (9) 111

54. محسنان‌

295) تحقّق تمامى خواسته‌هاى محسنان در بهشت:

... للّذين أحسنوا فى هذه الدّنيا حسنة ولدارالأخرة خير ولنعم دار المتّقين‌* جنَّت عدن يدخلونها تجرى من تحتها الأنهر لهم فيها ما يشآءون ....

نحل (16) 30 و 31

296) بهره‌مندى نيكوكاران از بهشت:

وسارعوا إلى‌ مغفرة مّن رّبّكم وجنّة ... أعدّت للمتّقين‌* الّذين ينفقون ... واللّه يحبّ المحسنين.

آل‌عمران (3) 133 و 134 و 147

فأثبهم اللّه بما قالوا جنَّت تجرى من تحتها الأنهر خلدين فيها وذلك جزاء المحسنين.

مائده (5) 85

والسَّبقون الأوّلون من المهجرين والأنصار والّذين اتّبعوهم بإحسن رّضى اللّه عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنَّت تجرى تحتها الأنهر خلدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم.

توبه (9) 100

للّذين أحسنوا الحسنى‌ وزيادة ولايرهق وجوههم قتر ولا ذلّة أولئك أصحب الجنّة هم فيها خلدون.

يونس (10) 26

لهم مّا يشاءون عند ربّهم ذلك جزاء المحسنين. [1]

زمر (39) 34

... والّذين ءامنوا وعملوا الصَّلحت فى روضات الجنّات لهم مّا يشاءون عند ربّهم ذلك هو الفضل الكبير* ... و من يقترف حسنة نّزد له فيها حسنا إنّ اللّه غفور شكور.

شورى (42) 22 و 23

و وصّينا الإنسن بولديه إحسنا ...* أولئك ... فى أصحب الجنّة وعد الصّدق الّذى كانوا يوعدون.

احقاف (46) 15 و 16

إنّ المتّقين فى جنَّت وعيون‌* ءاخذين ما ءاتيهم ربّهم إنّهم كانوا قبل ذلك محسنين.

ذاريات (51) 15 و 16

... و يجزى الّذين أحسنوا بالحسنى. [2]

نجم (53) 31

إنّ المتّقين فى ظلل وعيون‌* إنّا كذلك نجزى المحسنين.

مرسلات (77) 41 و 44

297) برخوردارى نيكوكاران، از باغهاى بهشتى با جويهاى روان:

[1] آيه، پاداش نيكوكاران را در بهشت بيان مى‌كند. (مجمع‌البيان، ج 7- 8، ص 777)

[2] منظور از «بالحسنى‌» بهشت است. (مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 271)