102) مژده آرامش، از سوى اصحاب اعراف به بهشتيان:

ونادى‌ أصحب الأعراف ...* ... ادخلوا الجنّة لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون.

اعراف (7) 48 و 49

بهشتيان و ائمّه (ع)

103) برخوردارى بهشتيان، از مژده سلامتى و امنيّت، از سوى ائمّه (ع) در آستانه ورود به بهشت:

... وعلى الأعراف رجال ... ونادوا أصحب الجنَّة أن سلم عليكم ...* ... ادخلوا الجنّة لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون. [1]

اعراف (7) 46 و 49

بهشتيان و اصحاب اعراف‌

104) برخوردارى بهشتيان، از مژده سلامتى، از سوى اصحاب اعراف، در آستانه ورود به بهشت:

... وعلى الأعراف رجال ... ونادوا أصحب الجنَّة أن سلم عليكم لم‌يدخلوها و هم يطمعون.

اعراف (7) 46

105) بهشتيان، شناخته شده براى اصحاب اعراف:

وعلى الأعراف رجال يعرفون كلَّا بسيميهم ونادوا أصحب الجنَّة ....

اعراف (7) 46

106) مژده آرامش، از سوى اصحاب اعراف به بهشتيان:

ونادى‌ أصحب الأعراف ...* ... ادخلوا الجنّة لاخوف عليكم ولآ أنتم تحزنون.

اعراف (7) 48 و 49

بهشتيان و جهنّميان‌

107) گفت‌وگوى بهشتيان با يكديگر، درباره جهنّميان:

فى جنَّت النّعيم‌* فأقبل بعضهم على‌ بعض يتساءلون‌* قال قائِل مّنهم إنّى كان لى قرين‌* يقول أءنّك لمن المصدّقين‌* أءذا متنا وكنّا ترابا وعظما أءنّا لمدينون‌* قال هل أنتم مّطّلعون‌* فاطّلع فرءاه فى سواء الجحيم.

صافات (37) 43 و 50- 55

108) مذاكره بهشتيان و جهنّميان، درباره وعده‌هاى خداوند:

ونادى‌ أصحب الجنّة أصحب النّار أن قد وجدنا ما وعدنا ربّنا حقًّا فهل وجدتّم مّا وعد ربّكم حقًّا قالوا نعم ....

اعراف (7) 44

109) آگاهى بهشتيان از حال جهنّميان:

فى جنَّت النّعيم‌* قال قائِل مّنهم إنّى كان لى قرين‌* فاطّلع فرءاه فى سواء الجحيم.

صافات (37) 43 و 51 و 55

110) نابرابرى فرجام آخرتى بهشتيان و جهنّميان:

بل كذّبوا بالسّاعة وأعتدنا لمن كذّب بالسّاعة سعيرا* قل أذلك خير أم جنّة الخلد الّتى وعد المتّقون كانت لهم جزاء و مصيرا.

فرقان (25) 11 و 15

إلّا عباد اللّه المخلصين‌* فى جنَّت النّعيم.

صافات (37) 40 و 43

إنّ هذا لهو الفوز العظيم‌* أذلك خير نّزلا أم شجرة الزّقّوم‌* ثمّ إنّ مرجعهم لإلى الجحيم.

صافات (37) 60 و 62 و 68

هذا ذكر وإنّ للمتّقين لحسن ماب‌* جنَّت عدن مّفتّحة لّهم الأبوب‌* هذا وإنّ للطَّغين لشرّ ماب‌* جهنّم يصلونها فبئس المهاد.

ص (38) 49 و 50 و 55 و 56

[1] اصحاب اعراف به ائمّه (ع) تفسير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 460- 461)