604. اعتقاد قوم موسى به ربوبيّت و حاكميّت خداوند بر طبيعت:

وإذ قلتم يموسى‌ لن نّصبر على‌ طعام وحد فادع لنا ربّك يخرج لنا ممّا تنبت الأرض من بقلها وقثّائِها و فومها و عدسها و بصلها ....

بقره (2) 61

605. اعتقاد به خدا و تورات و احكام الهى، در بنى‌اسرائيل عصر عيسى (ع):

ومصدّقا لّما بين يدىّ من التّورية ولأحلّ لكم بعض الّذى حرّم عليكم وجئتكم باية مّن رّبّكم فاتّقوا اللّه وأطيعون. [1]

آل‌عمران (3) 50

606. ادّعاى بنى‌اسرائيل، بر حرمت برخى از خوردنيها و انتساب آن به تورات:

كلّ الطّعام كان حلًّا لّبنى إسرءيل إلّاما حرَّم إسرءيل على‌ نفسه من قبل أن تنزَّل التَّورية قل فأتوا بالتّورية فاتلوهآ إن كنتم صدقين.

آل‌عمران (3) 93

607. عقيده بنى‌اسرائيل نسبت به مصونيّت از كيفر الهى مبتنى بر حدس و گمان:

وحسبوا ألّاتكون فتنة فعموا وصمّوا ثمَّ تاب اللَّه عليهم ثمَّ عموا وصمّوا كثير مّنهم واللَّه بصير بما يعملون.

مائده (5) 71

نيز---) همين مدخل، توحيد بنى‌اسرائيل، بت‌پرستى بنى‌اسرائيل، حس‌گرايى بنى‌اسرائيل‌

علماى بنى‌اسرائيل‌

608. آگاهى علماى بنى‌اسرائيل از آمدن قرآن، دليلى بر حقانيّت آن و صداقت پيامبر (ص):

و إنّه لتنزيل ربّ العلمين‌* نزل به الرّوح الأمين‌* أولم يكن لّهم ءاية أن يعلمه علمؤا بنى إسرءيل.

شعراء (26) 192 و 193 و 197

609. ستايش خداوند از عالمان بنى‌اسرائيل، به سبب برخورد سخت آنان با دلباختگان دنيا:

إنّ قرون كان من قوم موسى‌ فبغى‌ عليهم وءاتينه من الكنوز ما إنّ مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولى القوّة إذ قال له قومه لاتفرح إنّ اللّه لايحبّ الفرحين‌* وابتغ فيما ءاتيك اللّه الدّار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدّنيا وأحسن كما أحسن اللّه إليك ولاتبغ الفساد فى الأرض إنّ اللّه لايحبّ المفسدين‌* وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب اللّه خير لّمن ءامن وعمل صلحا ولايلقّيها إلّاالصَّبرون.

قصص (28) 76 و 77 و 80

610. فراخوانى مردم به نيكيها و عمل نكردن به آنها، از سوى عالمان بنى‌اسرائيل، نشانه فقدان فهم و درك:

أتأمرون النّاس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلاتعقلون.

بقره (2) 44

611. نكوهش و سرزنش خداوند از عالمان بى‌عمل بنى‌اسرائيل:

أتأمرون النّاس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلاتعقلون.

بقره (2) 44

612. عالمان به كتب آسمانى بنى‌اسرائيل، داراى مسئوليّت بيشتر در عمل به دستورات آن:

أتأمرون النّاس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتب أفلاتعقلون.

بقره (2) 44

[1] مقصود از «بعض الّذى حرّم عليكم» طيّباتى است كه خداوند بر بنى‌اسرائيل حرام كرده بود. (الميزان، ج 3، ص 201)