599. مأموريّت پيامبر (ص)، براى عفو و گذشت از خطاهاى بنىاسرائيل:
ولقد أخذ اللّه ميثق بنى إسرءيل ...* فبما نقضهم مّيثقهم لعنَّهم وجعلنا قلوبهم قسية يحرّفون الكلم
عن مّواضعه ونسوا حظًّا مّمّا ذكّروا به ولاتزال تطّلع على خآئِنة مّنهم
إلّاقليلا مّنهم فاعف عنهم واصفح ....[2]
مائده (5) 12 و 13
عقيده بنىاسرائيل
600. اعتقاد بنىاسرائيل، به عالم آخرت:
وقالوا لن تمسّنا النّار إلّاأيَّاما مَّعدودة ....[3]
بقره (2) 80
ولقد جاءكم مّوسى بالبيّنت ثمّ اتّخذتم العجل من بعده وأنتم
ظلمون* قل إن كانت لكم الدّار الأخرة عند اللّه خالصة مّن دون النّاس
فتمنّوا الموت إن كنتم صدقين.
بقره (2) 92 و 94
... قالوا لن تمسّنا النّار إلّاأيَّاما مَّعدودت ....
آلعمران (3) 24
واختار موسى قومه سبعين رجلا لّميقتنا ...* واكتب لنا فى هذه الدّنيا حسنة وفى الأخرة ....[4]
اعراف (7) 155 و 156
إنّ قرون كان من قوم موسى فبغى عليهم وءاتينه من الكنوز ما إنّ
مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولى القوّة إذ قال له قومه لاتفرح إنّ اللّه لايحبّ
الفرحين* وابتغ فيما ءاتيك اللّه الدّار الأخرة ....
قصص (28) 76 و 77
601. پذيرفته شدن بدل، براى رهايى از عذاب قيامت، از پندارهاى
بنىاسرائيل:
يا بنىإسرءيل اذكروا ...* واتّقوا يوما لّاتجزى نفس عن نَّفس شيا ولايقبل منها عدل
ولاتنفعها شفعة ولا هم ينصرون.[5]
بقره (2) 122 و 123
602. باور بنىاسرائيل، در مورد مصونيّت از عذاب الهى:
لقد أخذنا ميثق بنى إسرءيل ...* وحسبوا ألّاتكون فتنة ....
مائده (5) 70 و 71
603. عقيده بنىاسرائيل به مصونيّت از عذاب الهى، سبب تكذيب انبيا و
كشتن آنان:
لقد أخذنا ميثق بنى إسرءيل وأرسلنآ إليهم رسلا كلّما جآءهم رسول
بما لاتهوى أنفسهم فريقا كذّبوا وفريقا يقتلون وحسبوا ألّاتكون فتنة ....
مائده (5) 70 و 71
[1] مقصود از ضمير «عنهم» تنها گروه غير خائن است. (مجمعالبيان،
ج 3- 4، ص 268)
[2] طبق يك قول ضمير «عنهم» به همه بنىاسرائيل برمىگردد يعنى
اگر آنان توبه كرده و جزيه دادند عفوشان كن. (همان)
[3] هر چند در اينكه آتش دوزخ تنها براى مدّت كوتاهى آنان را
مىسوزاند در خطا بودهاند، ولى از آيه، اصل اعتقاد آنان به عالم آخرت استفاده
مىشود.
[4] از اينكه موسى (ع) براى جمعى از قوم خود دعا كرده، خواهان
حسنه در آخرت براى آنان شده معلوم مىشود آنان به آخرت معتقد بودهاند.
[5] فعل «اتّقوا» به قرينه آيات پيشين، خطاب به بنىاسرائيل است.
اين خطاب، خود قرينه وجود چنين افكارى در بين آنان است.