382. مجازات سخت آخرتى، كيفر تعاون گروهى از بنى‌اسرائيل با يكديگر، براى آواره كردن گروهى ديگر:

ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا مّنكم مّن ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى‌ تفدوهم وهو محرّم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلّا ... ويوم القيمة يردّون إلى‌ أشدّ العذاب ....

بقره (2) 85

383. ايمان به بعض احكام و كفر به برخى ديگر، عامل تعاون بنى‌اسرائيل بر گناه و تجاوز:

ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا مّنكم مّن ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى‌ تفدوهم وهو محرّم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض ....

بقره (2) 85

384. تبعيض در ايمان و كفر به برخى از احكام الهى، عامل تعاون گروهى از بنى‌اسرائيل با يكديگر، براى آواره كردن و كشتن گروهى ديگر از آنها:

ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا مّنكم مّن ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى‌ تفدوهم وهو محرّم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض ....

بقره (2) 85

تعطيلى در بنى‌اسرائيل‌

385. شنبه، روز تعطيلى بنى‌اسرائيل:

ولقد علمتم الّذين اعتدوا منكم فى السّبت فقلنا لهم كونوا قردة خسين. [1]

بقره (2) 65

ورفعنا فوقهم الطّور بميثقهم ... وقلنا لهم ادخلوا الباب سجّدا وقلنا لهم لاتعدوا فى السّبت ....

نساء (4) 154

وسلهم عن القرية الّتى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السّبت ....

اعراف (7) 163

إنّما جعل السّبت على الّذين اختلفوا فيه ....

نحل (16) 124

386. شكستن حكم تعطيلى روز شنبه، از سوى گروهى از بنى‌اسرائيل:

ولقد علمتم الّذين اعتدوا منكم فى السّبت ....

بقره (2) 65

... وقلنا لهم لاتعدوا فى السّبت وأخذنا منهم مّيثقا غليظا* فبما نقضهم مّيثقهم ....

نساء (4) 154 و 155

وسلهم عن القرية الّتى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السّبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرّعا ويوم لايسبتون لاتأتيهم ....

اعراف (7) 163

387. مسخ گروهى از بنى‌اسرائيل به بوزينگان، به دليل نافرمانى و تجاوز در روز تعطيلى شنبه:

ولقد علمتم الّذين اعتدوا منكم فى السّبت فقلنا لهم كونوا قردة خسين.

بقره (2) 65

وسلهم عن القرية الّتى كانت حاضرة البحر إذ يعدون فى السّبت ...* فلمّا عتوا عن مّا نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خسين.

اعراف (7) 163 و 166

[1] «سبت» به معناى قطع عمل و در اصل به معناى آرامش و راحتى است. اين، روز تعطيلى و استراحت يهود بوده و هرگونه كار و فعاليّت در اين روز بر آنان حرام بوده است. (مجمع‌البيان، ج 1- 2، ص 264)