وعمل صلحا ولايلقّيها إلّاالصَّبرون.

قصص (28) 76 و 80

288. پشيمان شدن دنياطلبان بنى‌اسرائيل از سخنان نسنجيده خويش، پس از مشاهده فرورفتن قارون به زمين:

إنّ قرون كان من قوم موسى‌ فبغى‌ عليهم وءاتينه من الكنوز ما إنّ مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولى القوّة ...* فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون اللّه وما كان من المنتصرين‌* وأصبح الّذين تمنّوا مكانه بالأمس يقولون ويكأنّ اللّه يبسط الرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن مّنّ اللّه علينا لخسف بنا ويكأنّه لايفلح الكفرون. [1]

قصص (28) 76 و 81 و 82

بنى‌اسرائيل و قرآن---) همين مدخل، قرآن و بنى‌اسرائيل و كفر بنى‌اسرائيل، كفر بنى‌اسرائيل به قرآن‌

بنى‌اسرائيل و كافران‌

289. موالات و دوستى بنى‌اسرائيل عصر بعثت، با كافران مكّه:

لعن الّذين كفروا من بنى إسرءيل ...* ترى‌ كثيرا مّنهم يتولّون الّذين كفروا .... [2]

مائده (5) 78 و 80

بنى‌اسرائيل و مريم (ع)

290. متّهم نمودن مريم (ع) به فحشا، از سوى بنى‌اسرائيل:

ورفعنا فوقهم الطّور ...* وبكفرهم وقولهم على‌ مريم بهتنا عظيما. [3]

نساء (4) 154 و 156

فأتت به قومها تحمله قالوا يمريم لقد جئت شيا فريًّا.

مريم (19) 27

291. نزاع بنى‌اسرائيل و روى آوردن آنان به قرعه، براى تعيين سرپرستى مريم (ع):

ذلكم من أنبآء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلمهم أيّهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون. [4]

آل‌عمران (3) 44

بنى‌اسرائيل و مسجدالاقصى‌

292. حاكميّت بنى‌اسرائيل بر مسجدالاقصى، در برهه‌اى از تاريخ:

... فإذا جآء وعد الأخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أوّل مرّة وليتبّروا ما علوا تتبيرا. [5]

اسراء (17) 7

بنى‌اسرائيل و موسى (ع)

293. آزار و ايذاى موسى (ع) از سوى بنى‌اسرائيل:

يأيّها الّذين ءامنوا لاتكونوا كالّذين‌

[1] «وى» كلمه ندامت است و در مقام پشيمانى به كار مى‌رود. (مجمع‌البيان، ج 7- 8، ص 419)

[2] برداشت ياد شده بر اساس اين احتمال است كه ولايت به معناى دوستى باشد. (الميزان، ج 6، ص 78) مقصود از «الّذين كفروا» مشركان مكّه است. (مجمع‌البيان، ج 3- 4، ص 358)

[3] از امام صادق (ع) درباره اين «بهتان» روايت شده كه به او تهمت فحشا زدند. (البرهان، ج 2، ص 196)

[4] آنان كه قرعه مى‌انداختند از طايفه بنى‌اسرائيل بودند. (جامع‌البيان، ج 3، جزء 3، ص 364)

[5] منظور از «المسجد»، مسجدالاقصى است. (مجمع‌البيان، ج 5- 6، ص 616)