14) استفاده از آهن براى ساختن سدّ، در عصر ذوالقرنين:

قالوا يذا القرنين إنَّ يأجوج ومأجوج مفسدون فى الأرض فهل نجعل لك خرجا على‌ أن تجعل بيننا وبينهم سدًّا* قال ما مكّنّى فيه ربّى خير فأعينونى بقوّة أجعل بينكم وبينهم ردما* ءاتونى زبر الحديد ....

كهف (18) 94- 96

15) استفاده از شيشه در بنّايى در عصر سليمان (ع):

قيل لها ادخلى الصّرح فلمّا رأته حسبته لجّة وكشفت عن ساقيها قال إنّه صرح مّمرّد مّن قوارير قالت ربّ إنّى ظلمت نفسى وأسلمت مع سليمن للّه ربّ العلمين.

نمل (27) 44

نيز---) برج و مسكن‌

بندگى---) عبادت‌

بنى‌آدم---) انسان‌

بنى‌ابَيْرق‌

بنى‌ابيرق، پسران عمرو بن حارثه (بُشر، بشير، مبشّر) از انصار بودند. [1] در پى سرقت زرهى از سوى آنها و متهم ساختن فرد ديگرى، آيات 105- 112 نساء (4) نازل شد و آنان خائن معرّفى شدند. [2]

بنى‌اسد بن خزيمه‌

بنى‌اسد بن خُزيمه، از قبايل عدنانى و داراى بطون بسيار بودند. [3] برخى مفسّران، آيه 91 نساء (4) را درباره قومى از بنى‌اسد و غطفان دانسته‌اند كه از روى خدعه، اظهار اسلام كردند تا از ناحيه مسلمانان در امان باشند. [4] طبق رواياتى آيه 54 مائده (5) درباره قبايلى از جمله، بنى‌اسد دانسته شده كه در زمان پيامبر (ص) مرتد شدند. [5] بر اساس قولى، مقصود از «المعذرون» در آيه 90 توبه (9) بنى‌اسد و ديگر كسانى‌اند كه براى تخلّف از شركت در غزوه تبوك، عذرهاى واهى مى‌تراشيدند. [6] بسيارى از مفسّران، مقصود از «اعراب» در آيه 14 حجرات (49) را بنى‌اسد دانسته‌اند كه در يكى از سالهاى قحطى به اميد كمك گرفتن از پيامبر (ص) به مدينه آمدند و از روى نفاق، اظهار اسلام كردند. [7] در تفسير برخى آيات ديگر نيز از بنى‌اسد ياد شده است.

[1] اسدالغابه، ج 1، ص 219؛ الاصابه، ج 1، ص 150.

[2] جامع‌البيان، ج 4، جزء 5، ص 359؛ مجمع‌البيان، ج 3- 4، ص 160 و 165.

[3] جمهرة انساب‌العرب، ص 190- 192.

[4] الجامع لأحكام القرآن، قرطبى، ج 5، ص 200؛ التكميل و الإتمام، ص 100.

[5] غررالتبيان، ص 248؛ تفسير مبهمات القرآن، ج 1، ص 403.

[6] غررالتبيان، ص 558.

[7] جامع‌البيان، ج 13، جزء 26، ص 182؛ مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 207؛ اسباب النزول، واحدى، ص 336.