34) تغيير يافتن تخت بلقيس به فرمان سليمان (ع)، وسيله‌اى براى آزمايش كردن او:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* قال نكّروا لها عرشها ننظر أتهتدى أم تكون من الّذين لايهتدون.

نمل (27) 23 و 41

35) شناسايى تخت بلقيس از سوى خودش، پس از انتقال آن به دربار سليمان و ايجاد تغيير و تحول در آن:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* قال نكّروا لها عرشها ننظر أتهتدى أم تكون من الّذين لايهتدون‌* فلمّا جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنّه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنّا مسلمين.

نمل (27) 23 و 41 و 42

36) تخت بلقيس، مورد توجّه سليمان (ع):

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* قال يأيّها الملؤا أيّكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين.

نمل (27) 23 و 38

37) حاضر شدن تخت بلقيس نزد سليمان (ع) در يك چشم بر هم زدن، از فضل خداوند و سبب آزمون وى از ديدگاه او:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* قال الّذى عنده علم مّن الكتب أنا ءاتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك فلمّا رءاه مستقرّا عنده قال هذا من فضل ربّى ليبلونى ءأشكر أم أكفر ....

نمل (27) 23 و 40

حكومت بلقيس‌

38) بلقيس، فرمانروايى قدرتمند در سرزمين سبأ:

فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين‌* إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* قالت يأيّها الملؤا أفتونى فى أمرى ما كنت قاطعة أمرا حتّى‌ تشهدون‌* قالوا نحن أولوا قوّة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظرى ماذا تأمرين.

نمل (27) 22 و 23 و 32 و 33

39) حكومت بلقيس، در بردارنده مردان نيرومند و جنگى:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* قالت يأيّها الملؤا أفتونى فى أمرى ما كنت قاطعة أمرا حتّى‌ تشهدون‌

نمل (27) 23 32 و 33

نيز---) همين مدخل، مشورت بلقيس و بلقيس وهدهد

خورشيدپرستى بلقيس‌

40) سجده و پرستش آفتاب، از جانب بلقيس و قومش:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* وجدتّها وقومها يسجدون للشّمس من دون اللّه ....

نمل (27) 23 و 24

41) زيبا جلوه دادن آفتاب‌پرستى، از سوى شيطان براى بلقيس و قومش:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* وجدتّها وقومها يسجدون للشّمس من دون اللّه وزيّن لهم الشّيطن أعملهم ....

نمل (27) 23 و 24

42) خورشيدپرستى بلقيس، مانع خداپرستى او:

إنّى وجدتّ امرأة تملكهم ...* وصدّها ما كانت تّعبد من دون اللّه إنّها كانت من قوم كفرين. [1]

نمل (27) 23 و 43

[1] اينكه فاعل «صدّ» كيست، احتمالاتى وجود دارد: جمعى فاعل آن را سليمان (ع) و برخى خدا و بعضى معبود بلقيس (شمس) دانسته‌اند. (الكشّاف، ج 3، ص 369- 370) اين برداشت بر اساس احتمال سوم است.