مجرمان در برزخ‌

50) پندار زيركان و عاقلان مجرم، نسبت به توقّف و حيات يك روزه خود در عالم برزخ:

يوم ينفخ فى الصّور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا* نَّحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لَّبثتم إلّايوما. [1]

طه (20) 102 و 104

51) گفتگوى زمزمه‌گونه مجرمان در قيامت، درباره مدت توقّف خود در عالم برزخ:

يوم ينفخ فى الصّور ونحشرالمجرمين يومئذ زرقا* يتخفتون بينهم إن لّبثتم إلّاعشرا. [2]

طه (20) 102 و 103

52) ناآگاهى مجرمان، درباره مدت توقف خود در عالم برزخ:

ويوم تقوم السّاعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون‌* وقال الّذين أوتوا العلم والإيمن لقد لبثتم فى كتب اللّه إلى‌ يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنّكم كنتم لاتعلمون. [3]

روم (30) 55 و 56

53) آگاهى خداوند از گفتار مجرمان، درباره زمان ماندن در برزخ:

يوم ينفخ فى الصّور ونحشرالمجرمين يومئذ زرقا* يتخفتون بينهم إن لّبثتم إلّاعشرا* نَّحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لَّبثتم إلّا يوما.

طه (20) 102- 104

54) سوگند مجرمان در قيامت، براى اثبات مكث كوتاه خود در عالم برزخ و ردّ آن از سوى علماى با ايمان:

ويوم تقوم السّاعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون‌* وقال الّذين أوتوا العلم والإيمن لقد لبثتم فى كتب اللّه إلى‌ يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنّكم كنتم لاتعلمون.

روم (30) 55 و 56

55) ديدار مجرمان از فرشتگان، به هنگام مرگ و در برزخ:

يوم يرون الملئكة لا بشرى‌ يومئذ لّلمجرمين ويقولون حجرا مّحجورا. [4]

فرقان (25) 22

56) اخبار ملائكه به مجرمان در برزخ، نسبت به محروميّت آنان از رحمت الهى:

يوم يرون الملئكة لا بشرى‌ يومئذ لّلمجرمين ويقولون حجرا مّحجورا.

فرقان (25) 22

57) ظهور حبط و بى‌ارزشى اعمال مجرمان در برزخ:

يوم يرون الملئكة لا بشرى‌ يومئذ لّلمجرمين ويقولون حجرا مّحجورا* وقدمنا إلى‌ ما عملوا من عمل فجعلنه هباء مّنثورا.

فرقان (25) 22 و 23

[1] مقصود از «إن لبثتم ...» طبق يك احتمال توقّف در عالم قبر است. (مجمع‌البيان، ج 7- 8، ص 48)

[2] «خَفْت» به معناى پنهان كردن گفتار است (مفردات، ص 289، «خفت») و «يتخافتون» (كه مشتق از آن است) يعنى زمزمه‌اى و آهسته صحبت مى‌كنند.

[3] مقصود از «لبثوا» مى‌تواند توقف در عالم برزخ و قبر باشد. (مجمع‌البيان، ج 7- 8، ص 486)

[4] برخى مفسّران گفته‌اند: مقصود از «يوم يرون الملائكة ...» روز مرگ و عالم برزخ است. (الميزان، ج 15، ص 200- 201)