3. زكات‌

9) آزادى بردگان، يكى از مصارف زكات:

إنّما الصّدقت للفقراء ... و فى الرّقاب ....

توبه (9) 60

... والّذين يبتغون الكتب ممّا ملكت أيمنكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وءاتوهم مّن مّال اللّه الّذى ءاتيكم .... [1]

نور (24) 33

4. كفّاره‌

10) آزاد كردن يك برده، كفّاره ظهار:

والّذين يظهرون من نّسائِهم ثمّ يعودون لما قالوا فتحرير رقبة مّن قبل أن يتماسّا .... [2]

مجادله (58) 3

11) آزاد كردن برده مؤمن، كفّاره قتل خطايى يك مسلمان:

وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلّا خطا و من قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبة مّؤمنة ... فإن كان من قوم عدوّ ... فتحرير رقبة مّؤمنة ... و إن كان من قوم ... و تحرير رقبة مّؤمنة .... [3]

نساء (4) 92

12) آزاد كردن يك برده، از موارد كفّاره شكستن قسم:

لايؤاخذكم اللّه باللّغو فى أيمنكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتّم الأيمن فكفَّرته ... أو تحرير رقبة ....

مائده (5) 89

احسان به برده‌

13) احسان به برده، امرى پسنديده و مورد تشويق خداوند:

واعبدوا اللّه ... وبالولدين إحسنا ... و ما ملكت أيمنكم ....

نساء (4) 36

احكام برده‌

14) عدم وجوب پوشاندن زينتهاى زنان مؤمن و مواضع آنها براى غلامانشان:

... و لايبدين زينتهنّ إلّا ... أو ما ملكت أيمنهنّ ....

نور (24) 31

اجازه‌خواهى‌

15) لزوم اجازه گرفتن غلامان، براى ورود به خلوتگاه مالكان خود در اوقات خاص:

يأيّها الّذين ءامنوا ليستذنكم الّذين ملكت أيمنكم ... ثلث مرَّت مّن قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيابكم مّن الظّهيرة ومن بعد صلوة العشاء ثلث عورت لّكم ....

نور (24) 58

ازدواج‌

16) جواز و تشويق نكاح با كنيز، در صورت ترس از اجرا نشدن عدالت در ميان زنان آزاد:

... فانكحوا ما طاب لكم مّن النّسآء مثنى‌ وثلث وربع ... فإن خفتم ألّاتعدلوا فوحدة أو ما ملكت أيمنكم .... [4]

نساء (4) 3

[1] بنا بر يك احتمال مقصود از «مال اللّه» زكات است. (مجمع‌البيان، ج 7- 8، ص 221)

[2] «ظهار»، آن است كه مرد، زنش را در حال پاكى از حيض (بدون جماع با وى) به يكى از محارم خود (مادر، خواهر، خاله و ...) تشبيه كند؛ مثلًا بگويد: تو مانند مادرم بر من حرام هستى. (الكافى، ج 6، ص 153)

[3] . ضمير «كان» در جمله «و إن كان من قوم ...» با توجّه به سياق آيه، به مؤمن مقتول برمى‌گردد. (الميزان، ج 5، ص 39؛ تفسير التحريروالتنوير، ج 3، جزء 5، ص 161) بنابراين در هر سه صورت، قتل خطايى مسلمان مطرح است.

[4] مقصود آيه اين نيست كه رعايت عدالت در مورد كنيزان لازم نيست و مى‌توان در حق آنان ستم كرد، بلكه از جهت تشريع نشدن حق همخوابگى براى كنيزان، اجراى عدالت بين آنان آسان‌تر خواهد بود. (الميزان، ج 4، ص 168) گفتنى است كه منظور از «ما ملكت ايمانكم» ازدواج معهود (كه همراه با عقد و تعيين مهريه است) نمى‌باشد، بلكه منظور، مالك شدن كنيز (از راههاى مشروع) است، بنابراين مطرح كردن ازدواج با برده، تسامحى و عرفى است.