على‌ أزوجنا وإن يكن مّيتة فهم فيه شركآء سيجزيهم وصفهم إنّه حكيم عليم.

انعام (6) 138 و 139

46) بدعت‌گذارى، درپى‌دارنده عذاب دردناك آخرتى:

ولاتقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلل وهذا حرام لّتفتروا على اللّه الكذب إنّ الّذين يفترون على اللّه الكذب لايفلحون‌* متع قليل ولهم عذاب أليم.

نحل (16) 116 و 117

گناه بدعت---) همين مدخل، حرمت‌بدعت‌

مبارزه با بدعت‌

47) مأموريّت پيامبر (ص) براى مبارزه با بدعتها و تحريمهاى ناشى از اوهام بشرى:

قل من حرّم زينة اللّه الّتى أخرج لعباده والطّيّبت من الرّزق قل هى للّذين ءامنوا فى الحيوة الدّنيا خالصة يوم القيمة كذلك نفصّل الأيت لقوم يعلمون.

اعراف (7) 32

48) وظيفه پيامبر (ص) براى مقابله منطقى و استدلالى با بدعتهاى كافران:

ثمنية أزوج مّن الضّأن اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذّكرين حرّم أم الأنثيين أمّا اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبّونى بعلم إن كنتم صدقين‌* ومن الْابل اثْنيْن ومن الْبقر اثْنيْن قلْ ءالذّكريْن حرّم أم الْانثييْن أمّا اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصّل- كم اللّه بهذا فمن أظلم ممّن افترى‌ على اللّه كذبا لّيضلّ النّاس بغير علم إنّ اللّه لايهدى القوم الظَّلمين‌* قل لّاأجد فى مآ أوحى إلىَّ محرَّما على‌ طاعم يطعمه إلّاأن يكون ميتة أو دما مَّسفوحا أو لحم خنزير فإنَّه رجس أو فسقا أهلَّ لغير اللَّه به فمن اضطرَّ غير باغ ولا عاد فإنّ ربّك غفور رّحيم‌* سيقول الّذين أشركوا لو شآء اللّه مآ أشركنا ولا ءابآؤنا ولاحرّمنا من شى‌ء كذلك كذّب الّذين من قبلهم حتّى‌ ذاقوا بأسنا قل هل عندكم مّن علم فتخرجوه لنآ إن تتّبعون إلّاالظَّنَّ وإن أنتم إلّاتخرصون‌* قل هلمَّ شهداءكم الَّذين يشهدون أنَّ اللّه حرّم هذا فإن شهدوا فلاتشهد معهم ولاتتّبع أهواء الّذين كذّبوا بايتنا والّذين لايؤمنون بالأخرة وهم بربّهم يعدلون.

انعام (6) 143- 145 و 148 و 150

نيز---) افترا و تحريف‌

بدن‌

بدن به معناى ساختمان كامل يك فرد زنده، مجموعه اعضا و جوارح متشكّلِ يك موجود زنده، مجموعه اعضا و انساج و دستگاههاى متشكّل يك انسان، تن و اندام است. [1] در اين مدخل، از واژه‌هاى «جسد»، «بدن» و برخى آيات كه دلالت بر بدن دارد، استفاده شده است.

احتياجات بدن‌

1) خوراك، از جمله احتياجات بدن انسان:

و ما جعلنهم جسدًا لّايأكلون الطَّعام ....

انبياء (21) 8

[1] لغت‌نامه، ج 3، ص 3866، «بدن».