35) اختلاف اهل‌كتاب در دين، پس از آمدن بيّنات و اتمام‌حجّت بر آنان:

... و ما اختلف الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ....

آل‌عمران (3) 19

ولاتكونوا كالّذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جآءهم البيّنت ....

آل‌عمران (3) 105

شرع لكم مّن الدّين ما وصّى‌ به نوحا والّذى أوحينا إليك وما وصّينا به إبرهيم وموسى‌ وعيسى‌ أن أقيموا الدّين ولاتتفرّقوا فيه ...* وما تفرّقوا إلّامن بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ... وإنّ الّذين أورثوا الكتب من بعدهم لفى شكّ مّنه مريب.

شورى (42) 13 و 14

وما تفرّق الّذين أوتوا الكتب إلّامن بعد ما جاءتهم البيّنة.

بينه (98) 4

36) ديدگاه‌هاى متفاوت اهل‌كتاب در حفظ حقوق غير هم‌كيش:

ومن أهل الكتب من إن تأمنه بقنطار يؤدّه إليك و منهم مّن إن تأمنه بدينار لّايؤدّه إليك إلّامادمت عليه قآئِما ذلك بأنّهم قالوا ليس علينا فى الأمّيّين سبيل ....

آل‌عمران (3) 75

37) اختلاف اهل‌كتاب در قبله خود:

ولئن أتيت الّذين أوتوا الكتب بكلّ ءاية مّا تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ....

بقره (2) 145

38) موضع‌گيرى‌هاى متضاد عالمان اهل‌كتاب در برابر دعوت به حكميّت كتاب الهى:

ألم تر إلى الّذين أوتوا نصيبا مّن الكتب يدعون إلى‌ كتب اللّه ليحكم بينهم ثمّ يتولّى‌ فريق مّنهم وهم مّعرضون.

آل‌عمران (3) 23

اخلال‌گرى اهل‌كتاب‌

39) تلاش برخى از اهل‌كتاب در ايجاد تزلزل در باورهاى توحيدى مسلمانان:

وقالت طّآئِفة مّن أهل الكتب ءامنوا بالّذى أنزل على الّذين ءامنوا وجه النّهار واكفروا ءاخره لعلّهم يرجعون.

آل‌عمران (3) 72

والّذين يحاجّون فى اللّه من بعد ما استجيب له حجّتهم داحضة عند ربّهم .... [1]

شورى (42) 16

40) اخلال‌گرى اهل‌كتاب در مسير پيشرفت اسلام:

قل يأهل الكتب لم تصدّون عن سبيل اللّه من ءامن تبغونها عوجا وأنتم شهداء .... [2]

آل‌عمران (3) 99

41) اخلال‌گرى گروهى از اهل‌كتاب در راه پيشرفت اسلام:

ألم تر إلى الّذين أوتوا نصيبا مّن الكتب ...* فمنهم مّن ءامن به ومنهم مّن صدّ عنه .... [3]

نساء (4) 51 و 55

42) تلاش عالمان دينى اهل‌كتاب در اخلال‌گرى و بازداشتن مؤمنان از راه خدا:

... إنّ كثيرا مّن الأحبار والرّهبان ليأكلون أمول النّاس بالبطل ويصدّون عن سبيل اللّه ....

توبه (9) 34

[1] بنابراين‌كه مقصود از «والّذين ...»، اهل‌كتاب و ناظر به آيه 14 باشد.

[2] «سبيل اللَّه» بر اسلام اطلاق شده است و مقصود از «من آمن ...» مسلمانان‌اند.

[3] برداشت مزبور بنا بر اين است كه «صدّ» به معناى بازداشتن و منع ديگران باشد. (مفردات راغب)