5) رعايت اعتدال در رفتارهاى اجتماعى سفارش لقمان به فرزندش:
و إذ قال لقمن لإبنه ...* واقصد فى مشيك ....
لقمان (31) 13 و 19
اعتدال اسلام---) همين مدخل، اعتدال دين اسلام
اعتدال امّت اسلام
6) امّت اسلام، امّتى معتدل و مستقيم:
وكذلك جعلنكم أمّة وسطا ....
بقره (2) 143
7) اعتدال امّت اسلام، دليل گواه بودن آنان بر اعمال مردم ديگر:
وكذلك جعلنكم أمّة وسطا لّتكونوا شهداء على النّاس ....[2]
بقره (2) 143
8) اعتدال امّت اسلام، دليل حجّت بودن آنان بر ساير امّتها:
وكذلك جعلنكم أمّة وسطا لّتكونوا شهداء على النّاس ....[3]
بقره (2) 143
9) وجود گروهى معتدل در ميان امّت اسلام:
ثمّ أورثنا الكتب الّذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لّنفسه
ومنهم مّقتصد ومنهم سابق بالخيرت بإذن اللّه ذلك هو الفضل الكبير.[4]
فاطر (35) 32
اعتدال اهلكتاب
10) گروهى از اهلكتاب، مردمى معتدل:
ولو أنّهم أقاموا التّورية والإنجيل ... مّنهم أمّة مّقتصدة ....
مائده (5) 66
اعتدال بندگان خدا
11) رعايت ميانهروى در انفاق، از ويژگىهاى بندگان خدا:
وعباد الرّحمن ...* والّذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما.
فرقان (25) 63 و 67
12) اعتدال در انفاق از سوى بندگان خدا، از موجبات بهرهمندى آنان از
پاداش آخرتى:
وعباد الرّحمن ...* والّذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما* أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقّون فيها تحيّة وسلما.
فرقان (25) 63 و 67 و 75
[1] برداشت بنا بر اين احتمال است كه آيه، شامل تمام اقوال و
افعال بشود. (الميزان، ذيل آيه)
[2] در «شهداء على النّاس» چند احتمال وجود دارد. برداشت مزبور
بنا بر اين است كه جمله به معناى (گواهان بر مردم) باشد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[3] برداشت بر اين احتمال است كه «شهداء» به معناى حجّت باشد.
(مجمعالبيان، ذيل آيه)
[4] برداشت ياد شده بر اين احتمال استوار است كه ضمير جمع «منهم»
به «الّذين اصطفينا» بازگردد و اين تقسيمبندى، به مسلمانان مربوط باشد؛ نه عموم
بندگان (عبادنا). مقصود از «الكتاب»، قرآن است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)