فيها شمسا ولا زمهريرا.

انسان (76) 5 و 8 و 12 و 13

3. دستبندهاى بهشتى‌

42) تزيين ابرار با دستبندهاى نقره‌اى در بهشت، پاداش اطعام آنان به نيازمندان:

إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلّوا أساور من فضّة ....

انسان (76) 5 و 8 و 21

4. سايه‌هاى بهشتى‌

43) برخوردارى از سايه‌هاى بهشتى پاداش اطعام به نيازمندان:

إنّ الأبرار ...* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* و دانية عليهم ظلها ....

انسان (76) 5 و 8 و 14

5. شراب‌هاى بهشتى‌

44) سيراب شدن ابرار از جام‌هاى لذيذ شراب آميخته با زنجبيل، پاداش اطعام آنان به نيازمندان:

إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا.

انسان (76) 5 و 8 و 17

45) اطعام ابرار به نيازمندان از عوامل متنعّم شدن آنان از چشمه سلسبيل:

إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* عينا فيها تسمّى‌ سلسبيلا. [1]

انسان (76) 5 و 8 و 18

46) اطعام ابرار به نيازمندان از عوامل متنعم شدن آنان از شراب طهور در بهشت:

إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا

انسان (76) 5 و 8 و 21

6. عبور از صراط

47) گذر از صراط در قيامت، پاداش اطعام به يتيم خويشاوند و مسكين خاك‌نشين در روز سختى و گرسنگى:

فلااقتحم العقبة* وما أدرلك ما العقبة* أو إطعم فى يوم ذى مسغبة* يتيما ذا مقربة* أو مسكينا ذا متربة. [2]

بلد (90) 11 و 12 و 14- 16

7. لباس‌هاى بهشتى‌

48) اطعام خالصانه ابرار به نيازمندان از عوامل بهره‌مندى آنان از لباس حرير سبز نازك و ديباى ضخيم:

إنّ الأبرار ...* ويطعمون الطّعام ...* عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ....

انسان (76) 5 و 8 و 21

8. لقاى الهى‌

49) رسيدن ابرار به لقاى الهى همراه با شادابى و خوشحالى، پاداش اطعام خالصانه آنان به نيازمندان:

إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها

[1] «سلسبيل» را به نوشيدنى‌اى معنا كرده‌اند كه كاملًا گوارا است و به راحتى در گلو جارى مى‌شود. (مفردات راغب)

[2] در اين‌كه مقصود از «عقبه» چيست، سه احتمال وجود دارد: 1. صراط؛ 2. گردنه‌اى سخت در جهنّم؛ 3. مثلى براى مجاهدت با نفس و شيطان. (مجمع‌البيان، ذيل آيه) برداشت، براساس احتمال اوّل است.