امداد به سپاه طالوت‌

41) امداد الهى به سپاه طالوت، سبب پيروزى آنان:

فلمّا فصل طالوت بالجنود ... كم مّن فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن اللّه واللّه مع الصَّبرين‌* ولمّا برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربّنا أفرغ علينا صبرا وثبّت أقدامنا وانصرنا على القوم الكفرين‌* فهزموهم بإذن اللّه ....

بقره (2) 249- 251

امداد به سليمان (ع)

42) امداد مالى بلقيس به‌سليمان (ع) سبب ناخشنودى و سرزنش وى از سوى آن حضرت:

و إنّى مرسلة إليهم بهديّة فناظرة بم يرجع المرسلون‌* فلمّا جاء سليمن قال أتمدّونن بمال فما ءاتن اللّه خير مّمّا ءاتكم بل أنتم بهديّتكم تفرحون.

نمل (27) 35 و 36

43) امداد گروهى از شياطين به سليمان (ع) در امر غواصى و امور ديگر:

ومن الشّيطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنّا لهم حفظين.

انبياء (21) 82

ولقد فتنّا سليمن ...* قال ربّ اغفر لى وهب لى ملكا لّاينبغى لأحد مّن بعدى ...* فسخّرنا له الرّيح تجرى بأمره رخاء حيث أصاب‌* والشّيطين كلّ بنّاء وغوّاص.

ص (38) 34- 37

44) آزمودن سليمان (ع) از سوى ملكه سبا با امداد مالى به او:

و إنّى مرسلة إليهم بهديّة فناظرة بم يرجع المرسلون‌* فلمّا جاء سليمن قال أتمدّونن بمال فما ءاتلن اللّه خير مّمّا ءاتلكم بل أنتم بهديّتكم تفرحون.

نمل (27) 35 و 36

45) ترجيح داشتن عطاياى الهى نزد سليمان (ع) بر امدادهاى مالى از جانب ملكه سبا:

و إنّى مرسلة إليهم بهديّة فناظرة بم يرجع المرسلون‌* فلمّا جاء سليمن قال أتمدّونن بمال فما ءاتلن اللّه خير مّمّا ءاتلكم بل أنتم بهديّتكم تفرحون.

نمل (27) 35 و 36

امداد به صابران‌

46) صابران، مشمول كمك‌هاى الهى:

... استعينوا بالصّبر والصّلوة إنّ اللّه مع الصَّبرين.

بقره (2) 153

... واللّه مع الصَّبرين.

بقره (2) 249

... واصبروا إنّ اللّه مع الصَّبرين.

انفال (8) 46

... فإن يكن مّنكم مّائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن مّنكم ألف يغلبوا ألفين بإذن اللّه واللّه مع الصَّبرين.

انفال (8) 66

ثمّ إنّ ربّك للّذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثمّ جهدوا وصبروا إنّ ربّك من بعدها لغفور رّحيم. [1]

نحل (16) 110

امداد به ظالمان---) همين مدخل، محروميّت از امداد، محرومان از امداد، ظالمان‌

امداد به عيسى (ع)

47) عيسى (ع)، مشمول امداد خداوند به وسيله روح‌القدس:

... وءاتينا عيسى ابن مريم البيّنت وأيّدنه بروح القدس ....

بقره (2) 87

... وءاتينا عيسى ابن مريم البيّنت وأيّدنه‌

[1] برداشت مزبور مبتنى بر اين است كه «للّذين» خبر «إنّ» باشد؛ يعنى «انّه وليّهم و ناصرهم». (اعراب‌القرآن)