responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : فرهنگ قرآن نویسنده : مرکز فرهنگ و معارف قرآن    جلد : 4  صفحه : 232

32) امانتدارى، زمينه جلب محبّت خداوند:

ومن أهل الكتب من إن تأمنه بقنطار يؤدّه إليك ...* بلى‌ من أوفى‌ بعهده واتّقى‌ فإنّ اللّه يحبّ المتّقين.

آل‌عمران (3) 75 و 76

إنّ اللّه يدفع عن الّذين ءامنوا إنّ اللّه لا يحبّ كلّ خوّان كفور.

حج (22) 38

5. نيكوكارى‌

33) امانتدارى، نمودى از نيكوكارى:

وقال الملك ائتونى به أستخلصه لنفسى فلمَّا كلَّمه قال إنَّك اليوم لدينا مكين أمين‌* ... وكذلك مكّنّا ليوسف فى الأرض يتبوّأ منها حيث يشآء نصيب برحمتنا من نّشآء ولانضيع أجر المحسنين.

يوسف (12) 54 و 56

امانتدارى انسان‌

34) عرضه امانت الهى بر انسان ازسوى خدا و پذيرش آن به وسيله او:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا.

احزاب (33) 72

35) توانايى و قابليّت انسان براى تحمّل امانت خدا:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا.

احزاب (33) 72

36) عدم توجّه انسان به عواقب پذيرش امانت الهى:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا.

احزاب (33) 72

37) آزمايش انسان‌ها، فلسفه عرضه امانت الهى بر آن‌ها:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا* لّيعذّب اللّه المنفقين والمنفقت والمشركين والمشركت ويتوب اللّه على المؤمنين والمؤمنت .... [1]

احزاب (33) 72 و 73

38) تقسيم شدن انسان‌ها به مؤمن، منافق و مشرك پس از عرضه شدن امانت الهى بر آن‌ها:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا* لّيعذّب اللّه المنفقين والمنفقت والمشركين والمشركت ويتوب اللّه على المؤمنين والمؤمنت وكان اللّه غفورا رّحيما. [2]

احزاب (33) 72 و 73

امانتدارى در مسؤوليّت‌

39) لزوم امانتدار بودن كارگزاران حكومت:

قال اجعلنى على‌ خزائِن الأرض إنّى حفيظ عليم. [3]

يوسف (12) 55

40) امانتدارى، از ملاك‌هاى استخدام و به‌كارگيرى افراد:

قالت إحدلهما يأبت استجره إنّ خير من استجرت القوىّ الأمين.

قصص (28) 26


[1] لام «ليعذّب» براى عاقبت مى‌باشد. (الميزان، ذيل آيه)

[2] همان.

[3] «حفيظ» در آيه، به معناى نگه‌دارنده وديعه است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه) گفتنى است از اين‌كه يوسف (ع) براى رسيدن به مقام خزانه‌دارى، از خود به صفت «حفيظ» و «عليم» ياد مى‌كند، استفاده مى‌شود كه كارگزار حكومت، بايد امين باشد.

نام کتاب : فرهنگ قرآن نویسنده : مرکز فرهنگ و معارف قرآن    جلد : 4  صفحه : 232
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست