عَنهُم اصرَهُم والاغللَ الَّتى كانَت عَلَيهِم فَالَّذينَ ءامَنوا بِهِ وعَزَّروهُ ونَصَروهُ واتَّبَعوا النّورَ الَّذى انزِلَ مَعَهُ اولكَ هُمُ المُفلِحون.

اعراف (7) 157

وعَلَى الَّذينَ هادوا حَرَّمنا ما قَصَصنا عَلَيكَ‌ ....

نحل (16) 118

تلاوت يهود

262. گروهى از يهود، تلاوت‌كننده آيات خدا در دل شب:

لَيسوا سَواءً مِن اهلِ الكِتبِ امَّةٌ قامَةٌ يَتلونَ ءايتِ اللَّهِ ءاناءَ الَّيلِ وهُم يَسجُدون. [1]

آل‌عمران (3) 113

263. ادّعاى پوچى آيين نصارا از سوى يهود، به رغم تلاوت آيات كتابهاى آسمانى:

وقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَّصرى‌ عَلى‌ شَى‌ءٍ ...

وهُم يَتلونَ الكِتبَ‌ ....

بقره (2) 113

264. تلاوت تورات از سوى يهوديان، زمينه ايمان آوردن به پيامبر صلى الله عليه و آله:

الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوتِهِ اولكَ يُؤمِنونَ بِهِ‌ .... [2]

بقره (2) 121

توبه يهود

265. تائبان يهود، پس از توبه و اصلاح، مورد مغفرت خداوند:

كَيفَ يَهدِى اللَّهُ قَومًا كَفَروا بَعدَ ايَمنِهِم وشَهِدُوا انَّ الرَّسولَ حَقٌّ وجاءَهُمُ البَيّنتُ واللَّهُ لا يَهدِى القَومَ الظلِمين ء الَّا الَّذينَ تابوا مِن‌بَعدِ ذلِكَ واصلَحوا فَانَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيم. [3]

آل‌عمران (3) 86 و 89

توطئه يهود

266. آگاهى خدا به توطئه يهوديان، عليه مسلمانان، در جلسات سرّى خود:

واذا لَقُوا الَّذينَ ءامَنوا قالوا ءامَنّا واذا خَلا بَعضُهُم الى‌ بَعضٍ قالوا اتُحَدّثونَهُم بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيكُم لِيُحاجّوكُم بِهِ عِندَ رَبّكُم افَلا تَعقِلون ء اولايَعلَمونَ انَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعلِنون. [4]

بقره (2) 76 و 77

يايُّهَا الَّذينَ ءامَنوا لا تَتَّخِذوابِطانَةً مِن دونِكُم لا يَألونَكُم خَبالًا وَدّوا ما عَنِتُّم قَد بَدَتِ البَغضاءُ مِن افوهِهِم وماتُخفى صُدورُهُم اكبَرُ قَد بَيَّنّا لَكُمُ الأيتِ ان كُنتُم تَعقِلون ء هانتُم اولاءِ تُحِبّونَهُم ولا يُحِبّونَكُم وتُؤمِنونَ بِالكِتبِ كُلّهِ واذَا لَقوكُم قالوا ءامَنّا واذَا خَلَوا عَضّوا عَلَيكُمُ الانامِلَ مِنَ الغَيظِ قُل موتوا بِغَيظِكُم انَّ اللَّهَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدور ء ان تَمسَسكُم حَسَنَةٌ تَسُؤهُم وان تُصِبكُم سَيّئَةٌ يَفرَحوا بِها وان تَصبِروا وتَتَّقوا لا يَضُرُّكُم كَيدُهُم شيًا انَّ اللَّهَ بِما يَعمَلونَ مُحيط. [5]

آل‌عمران (3) 118-/ 120

[1] . آيه، مربوط به گروهى از يهود دانسته شده است. (جامع البيان، ج 3، جزء 4، ص 71)

[2] . بنابر اينكه مقصود از «الكتاب» تورات باشد و ضمير در «يتلونه» به تورات برگردد و ضمير در «به» به پيامبر صلى الله عليه و آله برگردد. (مجمع البيان، ج 1-/ 2، ص 374-/ 375)

[3] . بنابر اينكه مقصود از «قوماً كفروا ...» يهود باشد. (الكشاف، ج 1، ص 381)

[4] . با توجه به شأن نزول آيه است. (مجمع البيان، ج 1- 2، ص 286)

[5] . آيات، مربوط به يهود است. (التفسير المنير، ج 4، ص 55)