المَشحون ء فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضين.

صافّات (37) 139- 141

يونس عليه السلام و ماهى‌

118. بلعيده شدن يونس عليه السلام به وسيله يك ماهى بزرگ:

وانَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين ء اذ ابَقَ الَى الفُلكِ المَشحون ء فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضين ء فَالتَقَمَهُ الحوتُ وهُوَ مُليم.

صافّات (37) 139- 142

119. تسبيح گويى مستمر يونس عليه السلام در شكم ماهى:

وانَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين ء فَالتَقَمَهُ الحوتُ وهُوَ مُليم ء فَلَولا انَّهُ كانَ مِنَ المُسَبّحين.

صافّات (37) 139 و 142 و 143

120. بيمار بودن يونس عليه السلام هنگام بيرون افتادن از شكم ماهى:

وانَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين ء فَالتَقَمَهُ الحوتُ وهُوَ مُليم ء فَنَبَذنهُ بِالعَراءِ وهُوَ سَقيم.

صافّات (37) 139 و 142 و 145

121. نجات يونس عليه السلام از شكم ماهى، بر اثر تسبيح خداوند:

وَذَا النّونِ اذ ذَهَبَ مُغضِبًا فَظَنَّ ان لَن نَقدِرَ عَلَيهِ فَنَادى‌ فِى الظُّلُمتِ ان لا الهَ الّا انتَ سُبحنَكَ انّى كُنتُ مِنَ الظلِمين ء فَاستَجَبنا لَهُ ونَجَّينهُ مِنَ الغَمّ وكَذلِكَ نُنجِى المُؤمِنين.

انبياء (21) 87 و 88

وانَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين ء اذ ابَقَ الَى الفُلكِ المَشحون ء فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضين ء فَالتَقَمَهُ الحوتُ وهُوَ مُليم.

صافّات (37) 139-/ 142

122. امكان زندگى براى يونس عليه السلام در شكم ماهى، تا برپايى قيامت، با قدرت الهى:

وانَّ يونُسَ لَمِنَ المُرسَلين ء اذ ابَقَ الَى الفُلكِ المَشحون ء فَساهَمَ فَكانَ مِنَ المُدحَضين ء فَالتَقَمَهُ الحوتُ وهُوَ مُليم ء فَلَولا انَّهُ كانَ مِنَ المُسَبّحين ء لَلَبِثَ فى بَطنِهِ الى‌ يَومِ يُبعَثون.

صافّات (37) 139-/ 144

يهود

يهود، پيروان ديانت يهوديّه‌ [ديانت حضرت موسى عليه السلام‌] را گويند [1] و از «هادَ» به معناى رجوع اخذ شده است، چون موسى عليه السلام فرمود: «انّا هدنا اليك».

آنان امّت موسى و اهل‌كتابند، كتاب‌شان تورات نام دارد [2] و به يهود بن يعقوب منسوبند. [3] در اين مدخل‌ از واژه‌ «هادوا» و مشتقّات آن و از واژه‌هاى‌ «اوتوا الكتاب»، «اهل الكتاب» و ديگر آياتى كه در مورد يهود است، استفاده شده است.

اهمّ عناوين: سؤال از يهود، عالمان يهود، عذاب يهود، يهود و محمّد صلى الله عليه و آله.

آبروى يهود---) همين مدخل، بى‌آبرويى يهود

[1] . معجم لغة الفقهاء، ص 485، «يهود»؛ مفردات، ص 846-/ 847، «هود».

[2] . موسوعة الاديان، ص 503.

[3] . مجمع‌البحرين، ج 4، ص 442، «ه و د».