ذُرّيَّتِهِ‌ ... ء واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ‌ .... [1]

انعام (6) 83 و 84 و 86

100. نوح عليه السلام از نياكان يونس:

... ونوحًا هَدَينا مِن قَبلُ ومِن ذُرّيَّتِهِ‌ ... ء واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ‌ .... [2]

انعام (6) 84 و 86

101. برگزيدگى برخى نياكان يونس، از سوى خداوند:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم واخونِهِم واجتَبَينهُم‌ ....

انعام (6) 86 و 87

102. هدايت يافتگى برخى نياكان يونس به صراطِ مستقيم، از سوى خداوند:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم‌ ... وهَدَينهُم الى‌ صِرطٍ مُستَقيم.

انعام (6) 86 و 87

103. اعطاى كتاب به بعضى نياكان يونس، از جانب خداوند:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم‌ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ‌ .... [3]

انعام (6) 86 و 87 و 89

104. حكمت، عطيّه خداوند به بعضى نياكان يونس:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم‌ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ‌ ....

انعام (6) 86 و 87 و 89

105. اعطاى منصب قضا به برخى اجداد يونس، از ناحيه خداوند:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم‌ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ‌ ....

انعام (6) 86 و 87 و 89

106. اعطاى نبوّت به برخى نياكان يونس، از سوى خداوند:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا وكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العلَمين ء ومِن ءاباهِم‌ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ‌ ....

انعام (6) 86 و 87 و 89

نيكوكارى يونس عليه السلام---) همين مدخل، فضايل يونس عليه السلام، شتاب در كار خير

وحى به يونس عليه السلام‌

107. يونس عليه السلام، دريافت كننده وحى الهى:

واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ‌ ....

انعام (6) 86 و 88

هدايت يونس عليه السلام---) همين مدخل، فضايل يونس عليه السلام، هدايت‌

[1] . بنابر رجوع ضمير در «ذريته» به ابراهيم عليه السلام برداشت‌مزبور قابل استفاده است. (التفسير الكبير، ج 13، ص 64)

[2] . برداشت، بنا بر اين است كه بازگشت ضمير در «ذريته» به نوح عليه السلام باشد. (الميزان، ج 7، ص 242)

[3] . بنا بر اين‌كه «اولئك» اشاره به انبياى نام برده و كسانى كه‌به آنان عطف گرفته شده است [و من ءابائهم و ذرياتهم و اخوانهم ...] باشد. (روح المعانى، ج 5، جزء 7، ص 312؛ تفسير التحرير و التنوير، ج 4، جزء 7، ص 352)