وما ابَرّئُ نَفسِى انَّ النَّفسَ لَامّارَةٌ بِالسّوءِ الّا ما رَحِمَ رَبّى انَّ رَبّى غَفورٌ رَحيم.

يوسف (12) 23 و 24 و 33 و 34 و 53

40. طرح و نقشه يوسف عليه السلام براى نگه‌داشتن بنيامين، با تدبير و امداد الهى:

فَبَدَا بِاوعِيَتِهِم قَبلَ وِعاءِ اخيهِ ثُمَّ استَخرَجَها مِن وِعاءِ اخيهِ كَذلِكَ كِدنا لِيوسُفَ ما كانَ لِيَأخُذَ اخاهُ فى دينِ المَلِكِ الّا ان يَشَاءَ اللَّهُ نَرفَعُ دَرَجتٍ مَن نَشَاءُ وفَوقَ كُلّ ذى عِلمٍ عَليم.

يوسف (12) 76

اهانت به يوسف عليه السلام‌

41. مورد اهانت و تحقير قرار گرفتن يوسف عليه السلام به دليل خوددارى از عمل منافى عفّت:

قالَت فَذلِكُنَّ الَّذى لُمتُنَّنى فيهِ ولَقَد رودتُهُ عَن نَفسِهِ فَاستَعصَمَ ولَن لَم يَفعَل ما ءامُرُهُ لَيُسجَنَنَّ ولَيَكونًا مِنَ الصغِرين ء ثُمَّ بَدا لَهُم مِن بَعدِ ما رَاوُا الأيتِ لَيَسجُنُنَّهُ حَتّى‌ حين.

يوسف (12) 32 و 35

ايمان يوسف عليه السلام---) همين مدخل، فضايل يوسف عليه السلام، ايمان‌

بازداشت يوسف عليه السلام---) همين مدخل، يوسف عليه السلام در زندان‌

بازى يوسف عليه السلام---) همين مدخل، يوسف عليه السلام و بازى‌

برادران يوسف‌

آبروى برادران يوسف‌

42. اهتمام يوسف عليه السلام به حفظ آبروى برادران خود:

قالوا ان يَسرِق فَقَد سَرَقَ اخٌ لَهُ مِن قَبلُ فَاسَرَّها يوسُفُ فى نَفسِهِ ولَم يُبدِها لَهُم قالَ انتُم شَرٌّ مَكانًا واللَّهُ اعلَمُ بِما تَصِفون.

يوسف (12) 77

قالَ لا تَثريبَ عَلَيكُمُ اليَومَ يَغفِرُ اللَّهُ لَكُم وهُوَ ارحَمُ الرَّحِمين. [1]

يوسف (12) 92

ورَفَعَ ابَوَيهِ عَلَى العَرشِ وخَرّوا لَهُ سُجَّدًا وقالَ يابَتِ هذا تَأويلُ رُءيىَ مِن قَبلُ قَد جَعَلَها رَبّى حَقًّا وقَد احسَنَ بى اذ اخرَجَنى مِنَ السّجنِ وجاءَ بِكُم مِنَ البَدوِ مِن بَعدِ ان نَزَغَ الشَّيطنُ بَينى وبَينَ اخوَتى انَّ رَبّى لَطيفٌ لِما يَشاءُ انَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيم. [2]

يوسف (12) 100

آذوقه برادران يوسف‌

43. ورود به مصر و مراجعه به يوسف عليه السلام، تنها راه تأمين آذوقه براى برادران، در سالهاى قحطى:

فَان لَم تَأتونى بِهِ فَلا كَيلَ لَكُم عِندى ولا تَقرَبون ء فَلَمّا رَجَعوا الى‌ ابيهِم قالوا يابانا

[1] . «تثريب» در لغت به معناى توبيخ و نيز يادآورى گناه است. (لسان‌العرب، ج 2، ص 89، «ثرب») گفتن «تثريب» از سوى يوسف عليه السلام در پاسخ اعتراف برادران به خطا مى‌تواند به منظور سرپوش گذاشتن بر خطاى آنان باشد.

[2] . اينكه يوسف عليه السلام عنايات خدا را به خويشتن مطرح مى‌كند و به جاى پرداختن به برخوردهاى نارواى برادران با وى، به ماجراى رهايى‌اش از زندان مى‌پردازد، نشان از اهتمام يوسف عليه السلام به حفظ شخصيّت برادرانش دارد.