فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا ... ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ‌ فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا ....

مؤمنون (23) 27 و 31 و 32

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ‌ ... ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى‌ آثارِهِمْ بِرُسُلِنا ....

حديد (57) 26 و 27

35. مبعوث شدن پيامبرانى پس از نوح عليه السلام همراه با دلايل و بيّنات به سوى مردم:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ‌ ... ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلى‌ قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ‌ ....

يونس (10) 71 و 74

اهانت به نوح عليه السلام‌

36. رفتارهاى اهانت‌آميز قوم نوح با آن حضرت:

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ ... جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي‌ [1] أَفْواهِهِمْ‌ ...

ابراهيم (14) 9

ايمان به نوح عليه السلام---) قوم نوح، ايمان قوم نوح‌

ايمان نوح عليه السلام---) همين مدخل، فضايل نوح عليه السلام، ايمان‌

برترى نوح عليه السلام---) همين مدخل، فضايل نوح عليه السلام، برترى‌

بركت نوح عليه السلام---) همين مدخل، عطاياى خدا به نوح عليه السلام، بركت‌

برگزيدگى نوح عليه السلام---) همين مدخل، فضايل نوح عليه السلام، برگزيدگى‌

برهان نوح عليه السلام‌

37. نوح عليه السلام، صاحب برهان از سوى خدا، براى اثبات نبوّتش:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ‌ قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي‌ ....

هود (11) 25 و 28

نيز---) همين مدخل، ويژگى‌هاى نوح عليه السلام، برهان‌

پاداش نوح عليه السلام‌

38. خداوند، عطا كننده پاداش رسالت نوح عليه السلام به آن حضرت:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ‌ ... فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ‌ ....

يونس (10) 71 و 72

39. كثرت انبيا از نسل نوح عليه السلام، پاداش آن حضرت:

وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى‌ وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.

انعام (6) 84

[1] . بنابر اين احتمال كه مقصود از «ردوا ايديهم فى افواههم» اين باشد كه وقتى كلام انبيا را مى‌شنيدند تعجب مى‌كردند و از باب تمسخر به آنها مى‌خنديدند و دست بر دهان‌شان مى‌گذاشتند. (التفسير الكبير، ج 7، ص 69؛ لباب التأويل، ج 3، ص 31)