لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ.

بقره (2) 236

وَ لِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ.

بقره (2) 241

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ‌ ... وَ إِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَ إِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى‌.

طلاق (65) 6

4. وجوب نفقه زنان مطلّقه تا وقت تولّد فرزند، برعهده همسران‌شان:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ .... وَ إِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ‌ [1] ...

طلاق (65) 1 و 6

5. حكم وجوب نفقه به زنان مطلّقه رجعيّه، برخاسته از عزّت و حكمت خداوند:

وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ... وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ‌ ... وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

بقره (2) 228

6. وجوب پرداخت نفقه (كالاى شايسته و مناسب) به زنان مطلّقه بدون مهريّه:

لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَ مَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ‌ [2].

بقره (2) 236

وَ لِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ [3].

بقره (2) 241

7. حكم تأمين نفقه زنان مطلّقه، از آيات الهى:

وَ لِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ ء كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

بقره (2) 241 و 242

نيز---) همين مدخل، محروميت از نفقه، نفقه زن، نفقه سفيه، نفقه فرزند و نفقه يتيمان‌

ترك نفقه‌

8. خوددارى پدر از تأمين نفقه زن شيرده، موجب زيان به كودك خويش:

وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

بقره (2) 233

[1] . مقصود از ضمير «كنَّ» زنان مطلّقه است، چه رجعيه باشند و چه بائنه. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 464؛ الكشاف، ج 4، ص 559)

[2] . «اوتفرضوا لهن فريضة» يعنى اگر مهريه معيّنى براى او قرار نداده‌ايد. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 595؛ الكشاف، ج 1، ص 284)

[3] . مقصود از «متاع» بنابر قولى متعه [بهره‌مند شدن‌] و بنابر قولى نفقه است كه براى مطلّقه‌اى ثابت است كه بر او دخول نشده باشد و مهريه‌اى براى او معين نشده باشد. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 603؛ روح‌المعانى، ج 2، جزء 2، ص 241)