221. تكذيب نعمتهاى الهى از سوى انسانها و جنّيان، درپى‌دارنده توبيخ خداوند:

وَ اللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى‌ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى‌ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ أَ فَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ.

نحل (16) 71

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ [1].*

الرّحمن (55) 13

نيز---) الرّحمن (55) 16، 18، 21، 23، 25، 28، 30، 32، 34، 36، 38، 40، 42، 45، 47، 49، 51، 53، 55، 57، 59، 61، 63، 65، 67، 69، 71، 73، 75، 77

222. انكار و تكذيب نعمتهاى خداوند از ناحيه كافران، به رغم شناخت آنها:

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها وَ أَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ.

نحل (16) 83

223. تكذيب نعمتهاى خداوند، در پى دارنده تهديد خداوند:

أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ‌ فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ‌ إِلى‌ قَدَرٍ مَعْلُومٍ‌ فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ‌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‌ أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَ أَمْواتاً وَ جَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَ أَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ. [2]

مرسلات (77) 20-/ 28

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَ عُيُونٍ‌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ.

مرسلات (77) 41 و 45

موانع تكذيب نعمت‌

1. توجّه به پاداش‌

224. توجّه به پاداشهاى آخرتى خداوند، مانع تكذيب نعمتهاى الهى:

وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ ذَواتا أَفْنانٍ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ مُتَّكِئِينَ عَلى‌ فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ وَ مِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ مُدْهامَّتانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِما فاكِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمَّانٌ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ مُتَّكِئِينَ عَلى‌ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ حِسانٍ‌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ.

الرّحمن (55) 46-/ 77

[1] . آيه مزبور به منظور توبيخ بر عدم اعتراف به نعمتهاى خدا است. (تفسير التحرير و التنوير، ج 13، جزء 26، ص 246)

[2] . ذكر جمله «ويل ...» بعد از آياتى كه بيانگر نعمتهاى‌خداوند است، احتمالًا نشانگر اين است كه تهديد، به سبب تكذيب نعمتهاى خداوند است.