33) اسيران جنگ بدر، از خيانت‌كاران به دين:

يأيّها النّبىّ قل لّمن فى أيديكم مّن الأسرى‌ ...* وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا اللَّه من قبل فأمكن منهم ....

انفال (8) 70 و 71

34) تهديد اسيران جنگ بدر به گرفتار شدن دوباره، در صورت اقدام آنان به خيانت پس از آزادى:

يأيّها النّبىّ قل لّمن فى أيديكم مّن الأسرى‌ إن يعلم اللَّه فى قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مّمّآ أخذ منكم ...* وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا اللَّه من قبل فأمكن منهم .... [1]

انفال (8) 70 و 71

35) آمرزش گناهان اسيران جنگ بدر در صورت پذيرش اسلام:

يأيّها النّبىّ قل لّمن فى أيديكم مّن الأسرى‌ إن يعلم اللَّه فى قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مّمّآ أخذ منكم ويغفر لكم ... [2].

انفال (8) 70

36) خيانت به خدا، سبب مغلوب شدن و به اسارت درآمدن كافران جنگ بدر از سوى مسلمانان:

يأيّها النّبىّ قل لّمن فى أيديكم مّن الأسرى‌ إن يعلم اللَّه فى قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مّمّآ أخذ منكم ...* وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا اللَّه من قبل فأمكن منهم .... [3]

انفال (8) 70 و 71

اطعام به اسير

) اطعام به اسير، از صفات نيك ابرار:

إنّ الأبرار ...* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه ... وأسيرا.

انسان (76) 5 و 8

38) اطعام به اسير براى رضاى خدا، از سوى اهل‌بيت (ع):

إنّ الأبرار ...* ويطعمون الطّعام على‌ حبّه ... وأسيرا. [4]

انسان (76) 5 و 8

39) استحباب اطعام به اسير:

ويطعمون الطّعام على‌ حبّه ... وأسيرا.

انسان (76) 8

40) اطعام خالصانه به اسير، سبب بهره‌مندى از انواع پاداش‌هاى الهى:

ويطعمون الطّعام على‌ حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* إنّما نطعمكم لوجه اللّه لانريد منكم جزاء ولا شكورا* ... وجزيهم بما صبروا جنّة وحريرا* مّتّكين فيها على الأرائِك لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا* ودانية عليهم ظللها وذلّلت قطوفها تذليلا* ويطاف عليهم بانية مّن فضّة وأكواب كانت قواريرا* قواريرا من فضّة قدّروها تقديرا* ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا* عينا فيها تسمّى‌ سلسبيلا* ويطوف عليهم ولدن مّخلّدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا مّنثورا* وإذا رأيت ثمّ رأيت نعيما وملكا كبيرا* عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلّوا أساور من فضّة وسقيهم ربّهم شرابا طهورا

[1] سياق اين آيه و آيه پيش از آن در مقام بيان اين نكته است كه احتمال خيانت نبايد مانع آزادسازى اسيران شود و اگر آنان قصد خيانت كردند، مثل گذشته سزاى خيانت خود را با قتل و اسارت دوباره خواهند ديد.

[2] مقصود از «خيراً» به قرينه سياق آيه، رغبت و ميل قلبى به اسلام است.

[3] تفريع «أمكن» بر «فقد خانوا ...» مفيد نكته ياد شده است.

[4] در تفاسير شيعه و سنّى، رواياتى آمده است كه آيات مذكور درباره اطعام حضرت على، فاطمه، حسن و حسين (ع) نازل شده است. (مجمع‌البيان؛ الكشّاف، ذيل آيه)