هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا مّنكم مّن ديرهم تظهرون عليهم بالإثم والعدون وإن يأتوكم أسرى‌ تفدوهم وهو محرّم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب وتكفرون ببعض .... [1]

بقره (2) 83 و 85

12) وجوب محكم بستن اسيران جنگى هنگامه نبرد:

فإذا لقيتم الّذين كفروا فضرب الرّقاب حتّى‌ إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق ....

محمّد (47) 4

13) جواز ازدواج با زنان اسير كافر شوهردار، در صورت تملّك آنان از سوى مسلمانان:

حُرمت عليكم امهاتكم ...* والمحصنت من النّسآء إلّاماملكت أيمنكم .... [2]

نساء (4) 23 و 24

14) اسارت زنان شوهردار كافر، سبب بطلان عقد ازدواج آنان:

حُرمت عليكم امهاتكم ...* و المحصنت من النّسآء إلّاماملكت أيمنكم .... [3]

نساء (4) 23 و 24

15) ممنوعيّت كشتن نيروهاى دشمن پس از به اسارت درآوردن آنان:

فإذا لقيتم الّذين كفروا فضرب الرّقاب حتّى‌ إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإمّا منّا بعد وإمّا فداء حتّى‌ تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء اللّه لانتصر منهم و لكن لّيبلوا بعضكم ببعض و الّذين قتلوا فى سبيل اللّه فلن يضلّ أعملهم. [4]

محمد (47) 4

16) اسير گرفتن از دشمن پيش از انهدام كامل آنان، امرى ممنوع و ناروا:

ما كان لنبىٍّ أن يكون له أسرى‌ حتّى‌ يثخن فى الأرض ....

انفال (8) 67

فإذا لقيتم الّذين كفروا فضرب الرّقاب حتّى‌ إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإمّا منّا بعد و إمّا فداء حتّى‌ تضع الحرب أوزارها ....

محمّد (47) 4

17) اسير گرفتن از دشمن به قصد دستيابى به منافع مادّى، امرى ناپسند و مورد نكوهش خداوند:

ما كان لنبىٍّ أن يكون له أسرى‌ حتّى‌ يثخن فى الأرض تريدون عرض الدّنيا واللَّه يريد الأخرة ....

انفال (8) 67

18) ممنوعيّت اسير گرفتن از مشركان در زمان معاهده ترك جنگ با مسلمانان:

إلّا الّذين عهدتّم مّن المشركين ثمّ لم‌ينقصوكم شيا و لم يظهروا عليكم أحدا فأتمّوا إليهم عهدهم إلى‌ مدّتهم إنّ اللّه يحبّ المتّقين‌* فإذا انسلخ الأشهر الحُرم فاقتلوا المشركين ....

توبه (9) 4 و 5

19) اسير گرفتن از مشركان معاهد در ماه‌هاى حرام، امرى ممنوع:

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين‌

[1] جمله «أفتؤمنون ببعض الكتاب» دلالت دارد كه آزادسازى اسيران، از احكام تورات بوده است.

[2] «ما ملكت ايمانكم» استثنا از زنان شوهردار است كه ازدواج و آميزش با آنان حرمت دارد؛ بنابراين، زنان كافر اسير شده در جنگ كه به ملكيّت مسلمانان درآمده‌اند، از حكم پيشين استثنا شده و آميزش با آنان جايز است. اين مطلب را حديثى از امام على (ع) تأييد مى‌كند. (مجمع‌البيان؛ نورالثقلين، ذيل آيه)

[3] همان.

[4] «منّاً» و «فداءً» در برابر «ضرب الرقاب» مطرح شده است كه از مقابله آن‌ها استفاده مى‌شود پس از اسارت، ديگر قتل در كار نيست.