أن ينكحن أزوجهنّ إذا ترضوا بينهم بالمعروف ....

بقره (2) 232

والّذين يتوفّون منكم ويذرون أزوجا يتربّصن بأنفسهنّ أربعة أشهر و عشرا فإذا بلغن أجلهنّ فلا جناح عليكم فيما فعلن فى أنفسهنّ بالمعروف ....

بقره‌

(2) 234

نيز---) همين مدخل، ولايت در ازدواج‌

ازدواج در جاهليّت‌

91) رواج ازدواج با نامادرى (زن پدر) در جاهليّت:

ولاتنكحوا ما نكح ءابآؤكم مّن النّسآء إلّاما قد سلف إنَّه كان فحشة ومقتا وسآء سبيلا

نساء (4) 22

يأيّها الّذين ءامنوا لايحلّ لكم أن ترثوا النّسآء كرها ...

نساء (4) 19

92) رواج ازدواج با دو خواهر در يك زمان در دوران جاهليّت:

حرّمت عليكم ... وأن تجمعوا بين الأختين إلّاما قد سلف إنَّ اللَّه كان غفورا رّحيما. [1]

نساء (4) 23

93) رواج ازدواج با محارم در دوران جاهليّت:

حرّمت عليكم أمّهتكم وبناتكم وأخوتكم وعمَّتكم وخلتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمّهتكم الَّتى أرضعنكم وأخوتكم مّن الرّضعة وأمّهت نسآئِكم وربئبكم الَّتى فى حجوركم مّن نّسآئِكم الَّتى دخلتم بهنّ فإن لّم تكونوا دخلتم بهنّ فلا جناح عليكم وحلئل أبنآئِكم الّذين من أصلبكم وأن تجمعوا بين الأختين إلّاما قد سلف إنَّ اللَّه كان غفورا رّحيما. [2]

نساء (4) 23

94) ازدواج با دختران يتيم در دوران جاهليّت بدون اداى حقوق آنان:

ويستفتونك فى النّسآء قل اللّه يفتيكم فيهنّ وما يتلى‌ عليكم فى الكتب فى يتمى النّسآء الَّتى لاتؤتونهنّ ما كتب لهنّ وترغبون أن تنكحوهنّ والمستضعفين من الولدن وأن تقوموا لليتمى‌ بالقسط وما تفعلوا من خير فإنّ اللّه كان به عليما.

نساء (4) 127

95) ازدواج با مطلقه پسر خوانده، امرى ناروا در جاهليّت:

وإذ تقول للّذى أنعم اللّه عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتّق اللّه وتخفى فى نفسك ما اللّه مبديه وتخشى النّاس واللّه أحقّ أن تخشيه فلمّا قضى‌ زيد مّنها وطرا زوّجنكها لكى لايكون على المؤمنين حرج فى أزوج أدعيائِهم إذا قضوا منهنّ وطرا وكان أمر اللّه مفعولا.

احزاب (33) 37

96) رسم اعراب جاهلى در تعويض همسران خود با يك‌ديگر:

لّايحلّ لك النّساء من بعد ولا أن تبدّل بهنّ من أزوج ولو أعجبك حسنهنّ إلّاما ملكت‌

[1] برداشت ياد شده از جمله «إلّا ما قد سلف» استفاده شده است.

[2] برداشت مزبور بنابر اين است كه جمله «إلّا ما قد سلف» ناظر به تمام محارمى باشد كه در آيه ذكر شده است؛ چنان‌كه پيش از اسلام، اين امور ميان برخى ملّت‌ها از جمله: فارس، روم و ديگر امّت‌هاى متمدّن و غير متمّدن وجود داشت. (الميزان، ذيل آيه)