54) بيدار پنداشتن اصحاب كهف از سوى هر بيننده‌اى هنگام خواب آنان در غار:

وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ....

كهف (18) 18

55) رعب‌انگيز بودن اصحاب كهف در حالت خواب براى هر بيننده‌اى:

وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ... لو اطّلعت عليهم لولّيت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا.

كهف (18) 18

56) تغيير نكردن بدن و وضع ظاهرى اصحاب كهف در مدت خواب طولانى آنان:

وكذلك بعثنهم ليتسآءلوا بينهم قال قآئِل مّنهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم .... [1]

كهف (18) 19

57) مخفى بودن خواب و خوابگاه اصحاب كهف از ديد مردم:

وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ... لو اطّلعت عليهم .... [2]

كهف (18) 18

58) حركت بدن اصحاب كهف به سمت راست و چپ در حال خواب از سوى خداوند:

وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلّبهم ذات اليمين وذات الشّمال ....

كهف (18) 18

59) بى‌اطلّاع بودن اصحاب كهف از مدّت زمان خواب خود، پس از بيدارى:

فضربنا على‌ ءاذانهم فى الكهف سنين عددا* وكذلك بعثنهم ليتسآءلوا بينهم قال قآئِل مّنهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربّكم أعلم بما لبثتم ....

كهف (18) 11 و 19

60) اختلاف و گفت‌وگوى اصحاب كهف در مدّت زمان خواب خود، پس از بيدارى:

ثمّ بعثنهم لنعلم أىّ الحزبين أحصى‌ لما لبثوا أمدا* وكذلك بعثنهم ليتسآءلوا بينهم قال قآئِل مّنهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربّكم أعلم بما لبثتم ....

كهف (18) 12 و 19

61) نمايان ساختن كيفيت ارزيابى اصحاب كهف از خواب خود، فلسفه بيدارى آنان از خواب طولانى:

ثمّ بعثنهم لنعلم أىّ الحزبين أحصى‌ لما لبثوا أمدا* وكذلك بعثنهم ليتسآءلوا بينهم قال قآئِل مّنهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربّكم أعلم بما لبثتم ....

كهف (18) 12 و 19

62) بيدارى اصحاب كهف همزمان با بروز اختلاف مردم در مورد معاد:

وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أنّ وعد اللَّه حقٌّ وأنّ السّاعة لا ريب فيهآ إذ يتنزعون بينهم أمرهم ....

كهف (18) 21

63) همزمان بودن بيدارى نفرات اصحاب كهف:

وكذلك بعثنهم ليتسآءلوا بينهم قال قآئِل مّنهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربّكم أعلم بما لبثتم .... [3]

كهف (18) 19

[1] اين‌كه پس از سيصد و چند سال به طور معمول به گفت و گو پرداخته و در مدت خواب خود بين يك تا بخشى از روز اختلاف نظر داشتند، معلوم مى‌شود كه در وضع ظاهرى آنان تغييرى پيدا نشده بود.

[2] حرف «لو» در «لو اطّلعت ...» براى امتناع و بر ميسّر نبودن اطّلاع دلالت دارد.

[3] از گفت‌وگوى اصحاب كهف درباره مشخصات زمان خوابشان و نيز از تصميم آنان بر تهيّه غذا از شهر، نكته ياد شده استفاده مى‌شود.