9. حلم‌

80) اسماعيل (ع)، شخصيّتى بردبار:

فبشّرنه بغلم حليم. [1]

صافات (37) 101

10. خشوع‌

81) خشوع مستمرّ اسماعيل (ع) در درگاه پروردگار:

وإسمعيل وإدريس وذاالكفل ...* ... وكانوا لنا خشعين. [2]

انبياء (21) 85 و 90

11. ذبيح بودن‌

82) تسليم شدن اسماعيل (ع) براى قربانى شدن به فرمان خدا، از ويژگى‌هاى حضرت:

فبشّرنه بغلم حليم‌* فلمّا بلغ معه السّعى قال يبنىّ إنّى أرى‌ فى المنام أنّى أذبحك فانظر ماذا ترى‌ قال يأبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء اللَّه من الصَّبرين.

صافات (37) 101 و 102

12. صالح بودن‌

83) اسماعيل (ع)، از پيامبران صالح خدا:

وإسمعيل وإدريس وذاالكفل ...* ... إنّهم مّن الصَّلحين.

انبياء (21) 85 و 86

13. صبر

84) اسماعيل (ع)، شخصيّتى شكيبا:

وإسمعيل وإدريس وذا الكفل كلٌّ مّن الصَّبرين.

انبياء (21) 85

فلمّا بلغ معه السّعى قال يبنىّ إنّى أرى‌ فى المنام أنّى أذبحك فانظر ماذا ترى‌ قال يأبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاء اللّه من الصَّبرين.

صافات (37) 102

14. عصمت‌

85) اسماعيل (ع)، پيامبرى داراى عصمت:

واذكر إسمعيل واليسع وذا الكفل وكلٌّ مّن الأخيار. [3]

ص (38) 48

14. عطيّه خدا

86) اسماعيل (ع)، عطيّه خداوند به ابراهيم (ع):

الحمد للّه الّذى وهب لى على الكبر إسمعيل ....

ابراهيم (14) 39

15. مقبول اهل‌كتاب‌

87) اسماعيل (ع)، شخصيّتى مقبول و مورد احترام اهل‌كتاب:

أم تقولون إنّ إبرهيم وإسمعيل ... كانوا هودا أو نصرى‌ ....

بقره (2) 140

16. نيكوكارى‌

88) شتاب اسماعيل (ع) در انجام كارهاى خير:

وإسمعيل وإدريس وذاالكفل كلٌّ مّن الصَّبرين‌* ... إنّهم كانوا يسرعون فى الخيرت .... [4]

انبياء (21) 85 و 90

89) اسماعيل (ع)، از جمله نيكوكاران:

واذكر إسمعيل واليسع وذا الكفل وكلٌّ مّن الأخيار. [5]

ص (38) 48

[1] طبق گفته برخى مفسّران، منظور از «غلام حليم»، اسماعيل (ع) است و حديثى از امام‌صادق (ع) آن را تأييد مى‌كند. (نورالثقلين، ذيل آيه)

[2] برداشت بر اين اساس است كه مرجع ضمير «كانوا» تمام انبياى ذكر شده باشد.

[3] به طور مطلق، به اين دسته از پيامبران، اخيار اطلاق شده است؛ به اين معنا كه تمام افعال و صفات آنان خير بوده است و اين يعنى معصوم بودن.

[4] برداشت بر اين اساس است كه مرجع ضمير فاعلى «يسارعون» تمام انبياى ذكر شده باشد.

[5] اگر «اخيار» جمع «خَيِّر» باشد، به معناى فردى است كه بسيار كار نيك انجام مى‌دهد (مجمع‌البيان، ذيل آيه). احتمال دارد «اخيار»، جمع «خَيْر» در مقابل شرّ باشد كه در اين صورت، برداشت ياد شده قابل استفاده خواهد بود.